Ajalugu Podcastid

Lewis ja Clark elavad ajutiselt Fort Clatsopis

Lewis ja Clark elavad ajutiselt Fort Clatsopis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mõni nädal varem esimest korda Vaikset ookeani luuranud Meriwether Lewis ja William Clark lähevad Columbia jõe lõunakaldale (tänapäeva Astoria lähedale) ja alustavad väikese kindluse ehitamist, mis oleks nende talvekodu.

Lewis, Clark ja nende mehed väärisid puhkust. Viimase aasta jooksul olid nad teinud raske reisi Missouri ülemjoest üle karmide Kaljumäestike ja alla Columbia jõe ookeani. Kuigi nad plaanisid kevadel oma samme tagasi astudes koju naasta, asusid avastuskorpused elama Vaikse ookeani ranniku suhteliselt leebesse kliimasse, samal ajal kui mägedes mägismaal möllas talv.

LOE LISAKS: Lewis ja Clark: erakorralise ekspeditsiooni ajakava

Oma kindluse jaoks valisid Lewis ja Clark saidi kolm miili Netul Creekist (nüüd Lewise ja Clarki jõgi) ülespoole, sest seal oli põdra- ja hirvevarud ning mugav juurdepääs ookeanile, mida mehed kasutasid soola valmistamiseks. Mehed lõpetasid jõululaupäevaks väikese palgikindluse ehitamise; nad nimetasid oma uue kodu kohaliku indiaani hõimu auks Fort Clatsopiks.

Kolme kuu jooksul, mis nad Fort Clatsopis veetsid, töötasid Lewis ja Clark oma ajakirjad ümber ning hakkasid kogutud teaduslikku teavet ette valmistama. Clark töötas pikki tunde, joonistades põhjalikke kaarte, mis osutusid ekspeditsiooni kõige väärtuslikumaks viljaks. Pärast vestlust kohalike põliselanikega otsustasid kaks meest, et nad on asunud asjatult raskel teel läbi Kaljumäestiku ning kavandanud tagasisõiduks alternatiivseid marsruute. Vahepeal pidasid kaasatud mehed ja kaasreisijad jahti ja lõksu-nad tapsid ja sõid oma viibimise ajal üle 100 põdra ja 20 hirve.

Kuigi Fort Clatsopis viibimine oli rahulik, ei olnud see päris meeldiv. Ekspeditsioonipartner ammendas kiiresti oma kingituste ja kaupadega kauplemise. Kõige kurnavam oli niiske rannikuilm-vihma sadas ekspeditsiooni kolmekuulisest viibimisest peale kaheteistkümne päeva. Meestel oli kuivana hoidmine võimatu ning nende niisked karusnahad ja nahad mädanesid ja nakatusid kahjuritega. Peaaegu kõik kannatasid külmetushaiguste ja reuma all.

Ekspeditsioon sõitis koju märjalt Fort Clatsopilt 23. märtsil 1806. Nende uuritud piirkonnast sai hiljem Oregoni osariik - Lewise ja Clarki teekond tugevdas ameeriklaste nõudeid loodesse ja lõid lõkkele rada, millele järgnesid tuhanded püüdjad ja asunikud .

LOE LISAKS: 10 vähetuntud fakti Lewise ja Clarki kohta


Lewise ja Clarki uurimine: üks tähtsamaid sündmusi Ameerika ajaloos

See on Steve Ember. Ja see on Shirley Griffith koos VOA inglise keele eriprogrammiga Explorations. Täna lõpetame Lewise ja Clarki loo ning nende maade, mida nad Ameerika Loodes uurisid. Samuti räägime plaanidest tähistada nende uurimise kahesaja aastapäeva.

Oleme rääkinud, kuidas Meriwether Lewis ja William Clark juhtisid kogu Ameerika loodeosas rühma mehi ja ühte naist. Grupp oli tuntud kui avastuskorpus. Nad alustasid oma reisi neljateistkümnendal mail 1804 Saint Louis'is riigi keskosa lähedal. Kulus rohkem kui aasta, enne kui nad jõudsid Vaikse ookeani rannikule Columbia jõe lähedal. Nad olid sõitnud jõe, hobuse ja jalaga üle kuue tuhande kuuesaja kilomeetri.

President Thomas Jefferson palus Lewisel juhtida riigi loodeosa uurimist. Ta soovis, et Lewis õpiks nii palju maa, inimeste, loomade ja taimede kohta kui võimalik. Jefferson palus Lewisel iga päev oma rühma edusammudest kirjutada. Lewis ja Clark pidasid väga hoolikat arvestust. Sageli kasutas Lewis looma või linnu kohta rohkem kui tuhat sõna. Mõlemad mehed joonistasid nähtule kaarte ja pilte.

Avastuskorpus jõudis Vaiksesse ookeani praeguse Astoria linna lähedal Oregonis. Sel talvel kannatas rühm palju kannatusi. Väga külm ei olnud, aga alati oli märg. Talvekuudel vahemikus 1805–1806 sadas peaaegu iga päev. Lewis kirjutas, et kõik sai märjaks ja jäi märjaks. Paljud mehed jäid haigeks. Meestel oli vähe teha, välja arvatud toidu otsimine. Samuti tegid nad koju naasmiseks loomanahkadest uusi riideid.

William Clark korraldas suurema osa jahist pikkade talvekuude jooksul. Samal ajal töötas ta oma teise kaardi kallal. Kaart näitas, kus rühm oli pärast seda, kui ta lahkus piirkonnast, mis on praegu Põhja -Dakota põhjaosa. See näitas nende reise kogu tee sealt Fort Clatsopi läänerannikul. Clark joonistas esimest korda Ameerika lääne kohta õige pildi.

Meriwether Lewis jäi Fort Clatsopi ja kirjutas päevast päeva leitud asjadest. Ta kirjutas teavet saja erineva looma kohta, keda nad olid näinud. Neist üksteist lindu, kahte kala ja üksteist imetajat polnud varem registreeritud.

Ta kirjutas ka taimedest ja puudest. Paljusid neist polnud ta varem näinud. Kumbki ei teadnud neist kaasaegset teadust. Ta püüdis oma aruanded teaduslikuks muuta.

Kaasaegsete teadlaste sõnul on tema teave endiselt hea. Nad ütlevad, et ta oli äärmiselt ettevaatlik ja andis tolle aja kohta väärtuslikku teavet. Eksperdid ütlevad, et Lewis kirjutas rohkem nagu tänapäeva teadlane kui üks oma sajandist.

Kahekümne kolmandal märtsil 1806 lahkusid maadeavastajad Fort Clatsopist ja asusid tagasi Columbia jõkke. Edusammud olid aeglased, kuna avastuskorpus ronis kõrgemale mägede poole. Nad vahetasid indiaanlastega hobuseid. Maikuus peatusid nad hõimu nimega Nez Perce.

Nez Perce ütles, et maadeavastajatel poleks siis võimalik mägesid ületada. Lumi oli ikka liiga sügav. Lewis polnud nõus. Rühm läks edasi. Nad leidsid, et Nez Perce'il oli õigus. Lumi oli mitu meetrit sügav. Nad olid sunnitud peatuma ja mäest alla minema.

Nez Perce nõustus pakkuma juhendeid, mis viiksid nad läbi mägede. Avastuskorpus ületas lõpuks mäed juuni viimastel päevadel.

Lewis jagas avastuskorpuse mägedest lahkudes. Ta soovis, et kolm erinevat rühma saaksid maa kohta rohkem teada saada kolmel erineval viisil. Lewis ja tema rühm leidsid peagi indiaanlased. Nad olid Piegani hõimu liikmed, kes kuulusid sõjataolise grupi Blackfeet hulka.

Alguses olid indiaanlased sõbralikud. Siis üritas üks mehelt relva ära võtta. Algas kaklus. Kaks indiaanlast tapeti. See oli ainus kord reisi ajal, kui igasugused lahingud toimusid põlisameeriklaste ja avastuskorpuse vahel. Võitlus sundis Lewise rühma väga kiiresti piirkonnast lahkuma.

Kolm rühma kohtusid uuesti augustis 1806. Jõgedel oli lihtsam reisida kui reisi alguses. Maadeavastajad suundusid praegusega samas suunas. Nad kiirustasid koju. Nad olid eemal kaks aastat ja viis kuud.

Iga minut, mil nad rändasid, lähendas neid nende kodudele, peredele ja sõpradele. Kolmandal septembril nägid nad jõel mitut meest reisimas. Nad said teada, et president Jefferson valiti tagasi ja on endiselt USA president.

Mõni päev hiljem küsis üks grupi liige Lewise ja Clarki käest, kas ta võib maha jääda. Ta tahtis minna koos karusnahakaupmeeste rühmaga, kes naasis Yellowstone'i jõe piirkonda. Tema nimi oli John Colter. Colter naasis jõest üles ja läks metsikule maale. Hiljem nägi Colter esimest ameeriklast, kes nägi Yellowstone'i orgu, millest sai esimene rahvuspark Yellowstone. Samuti sai ta kuulsaks kui üks esimesi mägimehi Ameerika ajaloos, kes avas tee Kaljumäestikule.

Avastuskorpus jõudis Saint Louisesse kahekümne kolmandal septembril 1806. Neil oli väga vähe toitu või varusid, kuid nad olid tagasi. Väikelinnas peeti suuri pidustusi. Lewis ja Clark said teada, et enamik inimesi uskus, et on surnud. Lewis kirjutas president Jeffersonile kohe pika aruande ja saatis selle posti. Mõni päev hiljem teadis president Jefferson, et nad jõudsid turvaliselt koju ja nende reis oli väga edukas.

Eksperdid ütlevad täna, et Lewise ja Clarki reis oli Ameerika ajaloo üks tähtsamaid sündmusi. Samuti nõustuvad nad, et kaks meest poleks saanud teha paremat tööd ega olla edukamad. Meriwether Lewis ja William Clark täiendasid tunduvalt Ameerika loodeosa teadmisi.

Clarki kaardid andsid teavet tohutute tundmatute alade kohta. Lewis avastas ja rääkis umbes sada seitsekümmend kaheksa uut taime, enamik neist Kaug-Läänest. Samuti leidis ta sada kakskümmend kaks erinevat liiki loomi, kes olid registreeritud. Siiski oli ka üks suur ebaõnnestumine. Lewis ja Clark ei suutnud jõgede abil leida võimalust Vaiksesse ookeani jõuda. Puudus loodekäik, mida paadid saaksid kasutada.

Lewise ja Clarki ekspeditsioon oli ka poliitiline edu. See aitas USA -l esitada juriidilise nõude tohutule maale, mille president Jefferson ostis Prantsusmaalt. USA ostis selle maa just siis, kui avastuskorpus oma reisi alustas. See maa on nüüd Ameerika Ühendriikide keskosa. Seda nimetati Louisiana territooriumiks. President Jefferson soovis, et tulevane USA kaasaks selle maa ja kogu muu maa Atlandi ookeani ja Vaikse ookeani vahele.

Nüüd on avastuskorpuse ajaloolisest reisist möödas kakssada aastat. USA -l on tähistamiseks palju plaane. Mõned pidustused kestavad kuni 2006. aastani. Lewise ja Clarki läbitud linnade ja osariikide komiteed kavandavad aastapäeva tähistamist.

Rahvuspargi teenistus valmistab ette ka eriüritusi. Lewise ja Clarki kohta on avaldatud uusi raamatuid, kirjutatud ajalehtede lugusid ja toodetud telesaateid. Ja avalikkus avastab taas avastuskorpust juhtinud kahe mehe kirjutised. Kriitikute sõnul on Lewise loodud sõnapildid tänapäeval sama selged kui nende kirjutamise ajal.

Meriwether Lewis ja William Clark olid esimesed haritud valged ameeriklased, kes rändasid mööda maad, millest sai Ameerika Ühendriigid. Nad kirjutasid asjadest, mida Ameerika avalikkus polnud varem näinud. Nad nägid põliselanikke enne, kui indiaanlased olid mõjutatud teistest kultuuridest. Nende edu mõjutas püsivalt.

Nad näitasid ameeriklastele, et on võimalik reisida üle riigi ja asuda elama Kaug -Läänesse. Lewise ja Clarki uurimine oli Ameerika kampaania algus selle kaugel asuva metsiku maa asustamiseks.

Selle programmi kirjutas ja produtseeris Paul Thompson. See on Shirley Griffith. Ja see on Steve Ember. Liituge meiega järgmisel nädalal sel ajal, et osaleda teises uurimisprogrammis, inglise keeles, siin Ameerika Häälel.


Lewise ja Clarki ekspeditsioon jõudis 7. novembril 1805. aastal Grays Baysse, olles rõõmsalt vaadanud, mida nad pidasid Vaikseks ookeaniks. Armetu, kolmenädalane vihmatorm peatas edasise reisimise. Nad jäid kuueks päevaks "Dismal Nitchi" kinni, enne kui korpus asutas 15. novembril nn jaamalaagri, jäädes sinna 10 päevaks. Nende esimene pilguheit tegelikule Vaiksele ookeanile saabus 18. novembril, kui nad matkasid üle mäe Neemete neemel, et näha metsikut ja külalislahket rannikut.

24. novembril otsustasid nad kogu korpuse, sealhulgas Sacagawea ja York, hääletusel teha oma talvelaagri jõe Oregoni pool. Valides saidi, mis põhineb põdra ja jõe juurdepääsul ookeanile, ehitas korpus oma talvekvartali. Nad nimetasid oma asulat "sõbraliku kohaliku rahva auks" Fort Clatsopiks. Kindluse ehitamine algas 9. detsembril 1805.

Kogu talv oli korpuse jaoks märg ja õnnetu. Lisaks puhkamisele ja varude täiendamisele veetsid ekspeditsiooni liikmed aega ka ümbritseva piirkonna uurimisel. Nende lootus kohtuda Euroopa kaubalaevaga jäi täide. Lewis ja Clark ning avastuskorpus jäid Fort Clatsopisse kuni 23. märtsini 1806.


Lewis a Clark se dočasně usadili ja Fort Clatsop

Když Meriwether Lewis ja William Clark poprv é spatřili Tich ý oce án o několik t ýdnů dř íve, přejdou na jižn í břeh řeky Columbia (pobl íž dnešn & stavn) 225 by by jejeich zimn ím domovem.

Lewis, Clark ja jejich muži si zasloužili odpočinek. Během minul ého roku provedli obt ížn ý v ýlet z horn í řeky Missouri přes drsn é Skalnat é hory a dolů po řece Columbia k oce ánu. Přestože se na jaře chystali vr átit domů, když na jaře st áhli sv é kroky, sbor objeven í se usadil v relativně m írn ém klimatu tichomořsk ého pobřež í, horsk á vysočina.

Lewis a Clark si pro svou pevnost vybrali m ísto tři kilometry nahoru Netul Creek (nyn í Lewis a Clark River), protože měli připravenou z ásobu losů a jelenů a pohodln ý př ístu & kter, muži použ ívali k v ýrobě soli. Muži do Štědr ého dne dokončili stavbu mal é srubov é pevnosti pojmenovali svůj nov ý domov Fort Clatsop na počest m ístn ího indick ého kmene.

Během tř í měs íců, kter é str ávili ve Fort Clatsop, Lewis a Clark přepracovali sv é časopisy and začali připravovat vědeck é information, kter é shrom áždili. Clark pracoval dlouh é hodiny kreslen ím podrobn ých map, kter é se uk ázaly b ýt jedn ím z nejcennějš ích plodů expedice. Pot é, co si pov ídali s m ístn ími Indy, oba muži určili, že se vydali zbytečně obt ížnou cestou přes Skalnat é hory, a napl ánovali alternativn & z 237 í t . Mezit ím proniknut í muzi a spolucestuj íc í lovili a pasti - během sv ého pobytu zabili a snědli v íce než 100 losů a 20 jelenů.

Zat ímco pobyt ve Fort Clatsopu byl klidn ý, nebylo to úplně př íjemn é. Clatsopsk ý indick ý kmen byl př átelsk ý, ale Clark poznamenal, že Indov é byli tvrd ými obchodn íky, coz způsobilo, že expedičn í strana rychle vyčerpala#sv7 233ho zbož í, a nakonec způsobila na obou stran ách určit ý odpor. Nejnepř íjemnějš í však bylo vlhk é pobřežn í počas í, kter é padlo až na dvan áct dn í tř íměs íčn ího pobytu expedice. Muži zjistili, že je nemožn é je udržovat v suchu, a jejich vlhk é kožešiny a kůže se hnilo a zamořily škůdci. T éměř každ ý trpěl přetrv ávaj íc ím nachlazen ím a revmatismem.

Expedice odešla domů ze zvlněn é pevnosti Fort Clatsop 23. března 1806. Oblast, kterou později prozkoumali, se stala st átem Oregon 'Lewis a Clarkova cesta pos ílila americk ý n árok kter é n ásledovaly tis íce lovců a osadn íků.


Lewis ja Clark elavad ajutiselt Fort Clatsopis - AJALUGU

Ameerika arheoloogiainstituudi väljaanne

Meriwether Lewise ja William Clarki ajakirjad näitavad, et nende 33-liikmeline ekspeditsioon telkis enam kui 600 kohas oma 28-kuulisel rännakul St. Louis'st Vaiksesse ookeani, millest ühtegi pole kunagi leitud. Arheoloog Ken Karsmizki Bozemani Montana osariigi ülikooli kivimite muuseumist uurib nelja potentsiaalset objekti kolmes osariigis. "Enamikku Lewise ja Clarki laagritest kasutati üheks ööks ja seejärel liikus ekspeditsioon edasi," ütleb Karsmizki. "Talvelaagrid olid hõivatud palju pikemaks ajaks ja seetõttu oleks neil paremini arenenud arheoloogilised andmed, mida peaks olema lihtsam tuvastada."

Ameerika Ühendriikide Kampgroundsi rahastamine on võimaldanud Karsmizkil uurida ühte 12 tulekahju jäänustega tähistatud ala Montana Missouri jõe suurte jugade alumises portaalis. Maadeavastajate ajakirjad räägivad 12 laagris veedetud päevast. "Kolm tulekahju leiti ühes reas võrdselt, mis viitab organiseeritud kämpingule," ütleb Karsmizki. "Kivistunud jäänustest pärinevad arheomagnetilised kuupäevad on kooskõlas Lewise ja Clarki okupatsiooniga. Samuti oleme radioaktiivse süsinikuga dateerinud katkise puidust vaia, mis on mullas püsti, 1810-40 ja piisoniluud 1810-50." Partei liikmed valmistasid Great Fallsis telkides suures koguses kuivatatud kala, liha ja pemmicanit (kuivatatud piisoniliha rasvaga segatuna). Karsmizki kavatseb lisada viienda saidi, mis võib jätta kokkupandava raudraamiga paadi jäänused, mille partei jättis Suure Fallsi ülemises portaalis maha, kuna neil puudusid materjalid-männipigi ja varbad õmblemiseks. muutes laeva veekindlaks.

Veel üks Lewise ja Clarki okupeerimiskoht asub Fort Clatsopi riikliku mälestusmärgi juures Oregoni loodeosas, kus ekspeditsioon laagris 1805–1806 talvel 106 päeva. Selle saidi uurimist juhib rahvuspargi talituse vanemarheoloog Jim Thomson. Siin on Karsmizki ja Annalies Corbin, samuti Kaljumäestiku muuseum, aidanud otsida neljakandilise puidust kindluse jälgi. Kohalt leitud valatud messingist pärl on teadaolevalt toodetud aastatel 1793–1820, mis on kooskõlas ekspeditsiooni kuupäevaga. Musketipalli juhtimine saidilt on leitud Missouri kaguosas asuvast plii-tsingi kaevanduspiirkonnast. Rahvusarhiivi ajaloouuringud püüavad kindlaks teha, kas ekspeditsioon ostis selles piirkonnas toodetud pliid. Proovid Fort Clatsopi saidi võimalikust salakaevust saadeti analüüsimiseks Wisconsini ülikooli ja Washingtoni ülikooli. Uurijate ajakirjad näitavad, et enamik mehi põdes süüfilist ja neid raviti elavhõbedaannustega, mida keha seejärel eritab. Elavhõbedajäljed eraproovides tugevdaksid latri seost ekspeditsiooniga.

Reiside alguses, talvel 1804–1805, viibisid Lewis ja Clark 150 päeva Fort Mandanis, Missouri jõe ääres Põhja-Dakota keskosas, mis on nime saanud lähedal asuva Mandani indiaanlaste küla järgi. Siin palgati tõlkideks Prantsuse-Kanada karusnahakaupleja Toussaint Charbonneau ja tema naine Shoshone'ist Sacajawea. Koos Põhja -Dakota Lewise ja Clarki kaheaastase fondiga plaanib Karsmizki uurida võimalikku Fort Mandani asukohta, mis on tuvastatud Lewise ja Clarki kaartide võrdlusanalüüsiga, teised 1855., 1880. ja 1890. aastatest ning aerofotod. Otsingu järgmine etapp hõlmab mitme aakri suuruse magnetomeetri uuringut.

Kaks aastat pärast reisi lõppu investeerisid Lewis ja Clark Yellowstone'i jõe karusnahakaubanduspunkti Fort Ramonis, kus töötasid püünisena viis endist ekspeditsiooni liiget. Karsmizki usub, et kauplejad võisid modelleerida asula Fort Clatsopi järgi.Karsmizki, Corbin ja kraadiõppur Crystal Bauer uurisid nelja aakrit, mis näitasid linnusega tõenäoliselt seotud magnetilisi kõrvalekaldeid. Käimas on arheoloogilised testid, mida rahastab Lääne ajalugu huvitatud erarühm Charlie Russel Riders.


LUGU REGON

Astoria, Oregon, on ajalooliselt rikas ajalooliste muuseumide ja parkidega. Fort Clatsopi riiklik mälestusmärk mäletab Lewise ja Clarki raja lääneotsa. (Just märjal jõululaupäeval 1805. aastal kolisid Lewis & Clark ja nende avastuskorpus lopsaka vanade metsade, märgalade ja eluslooduse ümbritsetud linnusesse ning puhkasid oma raskest 2000 miili kaugusel lääne suunas. Fort Clatsop, Lewise ja Clarki ekspeditsiooni talvine laagriplats sai nime kohalike klatsopi indiaanlaste auks.)

Astoria linn on Ameerika Ühendriikides Oregoni osariigis Clatsopi maakonna maakonna asukoht. Columbia jõe suudme lähedal asuv linn sai nime Ameerika investori (ja esimese miljonäri) John Jacob Astori järgi. Tema karusnahakaubandusettevõte asutas saidile Fort Astoria 1810. aastal. Astoria liideti Oregoni seadusandliku koguga 20. oktoobril 1876.

Lewise ja Clarki ekspeditsioon veetis 1805–1806 talve Fort Clatsopis, väikeses palkstruktuuris tänapäeva Astoriast lõuna ja lääne pool. Ekspeditsioon oli lootnud, et laev tuleb nende juurde itta tagasi, kuid talus selle asemel piinavat vihma- ja külma talve ning naasis siis ida poole, nagu nad tulid. Tänapäeval on linnus taastatud ja nüüd on see riiklik monument.

1810. aastal saatis John Jacob Astori Vaikse ookeani karusnahaettevõte Astori ekspeditsiooni, mis asutas Fort Astoria oma peamiseks karusnahakaubanduse ametikohaks Loode-piirkonnas ja tegelikult USA esimese püsiva asula Vaikse ookeani rannikul. See oli äärmiselt oluline ametikoht Ameerika mandriuuringute jaoks ja oli mõjukas Ameerika nõudmiste kehtestamisel maale.

Briti maadeavastaja David Thompson oli esimene eurooplane, kes läbis 1811. aastal kogu Columbia jõe pikkuse. Thompson jõudis osaliselt ehitatud Fort Astoria linnani Columbia suudmes, jõudes kohale kaks kuud pärast Pacific Fur Company laeva Tonquin.

Vaikse ookeani karusnahkade ettevõte ebaõnnestus ning linnus ja karusnahakaubandus müüdi 1813. aastal brittidele. Maja taastati USA -le 1818. aastal, kuigi karusnahakaubandus jäi Briti kontrolli alla, kuni Ameerika pioneerid pärast Oregoni rada hakkasid filtreerima sadamalinna 1840. aastate keskel. 1818. aasta lepinguga kehtestati Ühendriikide ja Suurbritannia ühine okupeerimine mandriosa ja läänepoolse Vaikse ookeani vahel. 1846. aastal lõpetas Oregoni leping Oregoni piirivaidluse ja Suurbritannia loovutas kõik õigused mandrile 49. paralleelist lõuna pool.

Euroopa mainega tuntud Ameerika kirjaniku Washington Irvingi poole pöördus John Jacob Astor, et mütologiseerida tema Pacific Fur Company kolmeaastane valitsemisaeg. Astoria (1835), kirjutatud ajal, mil Irving oli Astori külaline, kinnitas piirkonna tähtsust Ameerika psüühikas. Irvingu sõnul olid karusnahakaupmehed "kõrbe sinbad" ja nende ettevõtmine oli Ameerika majandusliku võimu leviku peatumiskoht nii mandri sisemusse kui ka Vaiksesse ookeani.

Kui Oregoni territoorium kasvas ja muutus üha asustatumaks, kasvas ka Astoria sadamalinnana suure jõe suudmes, mis pakkus siseruumidele kõige lihtsamat juurdepääsu. Esimene USA postkontor Kaljumäestikust lääne pool loodi Astorias 1847. aastal. 1876. aastal ühendati kogukond seaduslikult. See meelitas kohale hulga sisserändajaid, kes said alguse üheksateistkümnenda sajandi lõpus: Skandinaavia asunikud, peamiselt soomlased, ja hiinlased said peagi oluliseks osaks elanikkonnast. Soomlased elasid enamasti Uniontownis, praeguse Astoria-Megleri silla otsa lähedal, ja võtsid kalastustöid, hiinlased kippusid tegema konservitehaseid ning elasid tavaliselt kas kesklinnas või konservimajade lähedal asuvates narides. Aastal 1883 ja uuesti aastal 1922 laastas Astoria kesklinna tulekahju, osaliselt seetõttu, et see oli enamasti puit ja tõusis täielikult soisele pinnasele. Isegi pärast esimest tulekahju kasutati sama formaati ja teine ​​kord leekide ümber levis taas kiiresti, kuna varisevad tänavad võtsid veesüsteemi välja. Hullumeelsed kodanikud kasutasid dünamiiti, lasid õhku terveid hooneid, et takistada tule edasist liikumist.

Äri- ja kodanikujuhid liitusid tavakodaniku abiga kõik kokku ning taastasid ja ehitasid linna aeglaselt põhimõtteliselt nullist. Praegu meenutab kesklinna tuum, välja arvatud mõned uuemad hooned, endiselt 1920. aastate arhitektuuri. Sellel on endiselt täiesti terve USA peatänav, kus on kaks kuni kolm korrust.


Lewis ja Clark Columbias

Lewise ja Clarki ekspeditsioon tegi esimese dokumenteeritud Columbia laskumise Madu jõe suudmest Vaiksesse ookeani. See reis tugevdas noorte Ameerika Ühendriikide väidet kõigi Columbia jõgikonna maade kohta. Kapten Robert Gray 1792. aasta ameeriklaste väidet merel Columbiasse sisenemise kohta ei olnud Columbia jõe piirkonna maa ja ressursside pärast konkureeriv rahvas Inglismaa kunagi täielikult heaks kiitnud.

Avastuskorpus sisenes Kolumbiasse Snake jõe suudmes 16. oktoobril 1805. Ekspeditsioon rajas oma laeva 325 miili pikkuse kanuumatka alla 325 miili. Teel uurisid ja kaardistasid Lewis ja Clark nii Columbia lisajõgesid kui ka tasandikke, mäeahelikke ja orgusid. See oli teekond, kus ekspeditsiooni mehed ja indiaanlanna Sacagawea pidasid edukalt läbirääkimisi Columbia kärestike ja katarakti üle. Jõe laia suudmeala juures talusid nad märatsevaid tormi, rahutuid vetes ja kannatasid näljahäda all, enne kui jõudsid Vaikse ookeani äärde 1805. aasta novembris.

Uurijad kogusid teavet selle jõe ääres elanud India hõimude ning jõekoridori taimestiku ja loomastiku kohta. See oli dokumenteeritud

rikkaliku jõepiirkonna kirjeldus, mis oli ahvatluseks hilisematele pioneeridele, kes ületasid Ameerika mandri, et asuda elama Oregoni territooriumile.

Ekspeditsiooni mehed ehitasid tänapäeva Astoria lähedale Fort Clatsopi ja talvitusid seal. Märtsis 1806 alustas partei tagasiteed Columbiasse, mis oli esimene samm pikal koduteel.

Püstitas Lewise ja Clarki riiklik ajalooline rada.

Teemad ja sarjad. See ajalooline marker on loetletud nendes teemade loendites: Uurimine ja pull Ameerika põliselanikud ning pull veeteed ja -laevad. Lisaks on see lisatud Lewise ja Clarki ekspeditsiooni seeriate nimekirja.

Asukoht. 45 ° 44,497 ′ N, 122 ° 52,648 ′ W. Marker asub Scappoose'is, Oregonis, Columbia maakonnas. Marker asub Columbia River Highway (USA 30) ja SW Old Portland Roadi ristumiskohas, vasakul, kui reisite Columbia jõe maanteel põhja poole. Marker asub väikesel väljakul maantee lääneküljel, Scappoose'i keskkoolist üle maantee. Puudutage kaardi vaatamiseks. Marker asub sellel postiaadressil või selle lähedal: 51891 SW Old Portland Road, Scappoose OR 97056, Ameerika Ühendriigid. Puudutage juhiseid.

Muud läheduses asuvad markerid. Vähemalt 8 muud markerit on linnulennult mõõdetuna sellest markerist 11 miili raadiuses. Lewise ja Clarki riikliku ajaloolise raja marsruut (siin, selle tähise kõrval) Scappoose ajalugu (siin, selle tähise kõrval) Thomas McKay

(mõne sammu kaugusel sellest markerist) Fort William (umbes 9 km kaugusel) Lewis & Clarki avastusrada (umbes 8,8 miili kaugusel) mööda sissetallatud rada. (umbes 8,8 miili kaugusel) Warrior Rock Fog Bell (umbes 13 km) Lääne läänepoolne kiirtee (umbes 10,1 miili kaugusel Washingtonis). Puudutage kõigi Scappoose'i markerite loendi ja kaardi vaatamiseks.

Seotud markerid. Selle markeriga seotud markerite loendi vaatamiseks klõpsake siin.

Vaata ka. . .
1. Lewise ja Clarki ekspeditsioon jõuab Vaiksesse ookeani 15. novembril 1805. aastal.
15. novembril 1805 jõuavad Lewis ja Clark ning Loode -avastuste vabatahtlike korpus korraks Vaikse ookeani äärde Columbia jõe suudmes, aasta, kuus kuud ja üks päev pärast lahkumist Missouri osariigist St. legendaarne "Loodeväli" merele. Ookeani äärde jõudes teadsid Lewis ja Clark, et Loodeväge pole olemas. Isegi kui oleks olnud võimalik kanda kanuu Missouri (praeguse Montana) eesvoolust ja libistada see lähimasse Columbia lisajõkke, ei olnud läänejõed idapoolsed aeglased ja siledad veeteed. Missouri ülaosas ja Columbias avastasid maadeavastajad

silmitsi kärestike ja kataraktiga, mis olid suuremad, kiiremad ja ohtlikumad kui kõik, mida nad kunagi kogenud olid. (Esitatud 22. jaanuaril 2018, Cosmos Mariner, Cape Canaveral, Florida.)

2. Lewis ja Clark elavad ajutiselt Fort Clatsopis.
Oma kindluse jaoks valisid Lewis ja Clark saidi kolm miili Netul Creekist (nüüd Lewise ja Clarki jõgi) ülespoole, sest seal oli põdra- ja hirvevarud ning mugav juurdepääs ookeanile, mida mehed kasutasid soola valmistamiseks. Mehed lõpetasid jõululaupäevaks väikese palgikindluse ehitamise, mille nad nimetasid oma uueks koduks kohaliku India hõimu auks Fort Clatsopiks. Ekspeditsioon sõitis 23. märtsil 1806. märja Fort Clatsopi juurest koju. Nende uuritud piirkonnast sai hiljem Oregoni osariik. Lewise ja Clarki teekond tugevdas ameeriklaste nõudeid loodesse ja lõi lõkkele rada, millele järgnesid tuhanded püüdjad ja asunikud. (Esitatud 22. jaanuaril 2018, Cosmos Mariner, Cape Canaveral, Florida.)


Käivitamine ja ettevalmistamine

18. jaanuaril 1803 USA presidendi presidendiks. Thomas Jefferson saatis kongressile salajase sõnumi, paludes 2500 dollarit ohvitseri ja tosina sõduri saatmiseks, et uurida Missouri jõge, luua diplomaatilisi kontakte indiaanlastega, laiendada Ameerika karusnahakaubandust ja leida Loodeväli (väga nõutud hüpoteetiline) loodeveetrass Vaiksesse ookeani). Kavandatud reis sai täiendava tähtsuse 2. mail, kui USA nõustus Louisiana ostuga - Napoleon müüs 828 000 ruut miili (2 100 000 ruutkilomeetrit) Prantsusmaa territooriumi 27 miljoni dollari eest. Jefferson, kes oli juba sponsoreerinud mitmeid katseid Lääne avastamiseks, palus ekspeditsiooni juhtima oma isiklikku sekretäri Meriwether Lewise. Lewis saadeti Philadelphiasse botaanika, taevase navigatsiooni, meditsiini ja zooloogia õpetamiseks. Ta ostis ka tarvikuid ja kulutas 20 dollarit Newfoundlandi koerale Seamanile.

Lewis hankis relvi Virginia osariigis Harpers Ferry'st (praegu Lääne-Virginia osariigis), juhendas 17-meetrise (55-meetrise) keelpaadi ehitamist ja kindlustas väiksemaid laevu, lisaks kavandas raudraamiga paadi, mille saaks kokku panna teekond. Oma kaasjuhiks valis ta William Clarki, kes oli tema sõjaline ülemus valitsuse lahingutes Loode-India Föderatsiooniga 1790. aastate alguses. USA sõjasekretär lükkas Lewise taotluse jagatud käsu saamiseks tagasi, kuid kapten Lewis ja leitnant Clark otsustasid pöörduda üksteise poole kaptenina, et seda fakti teiste ekspeditsiooni liikmete eest varjata. Clark värbas omalt poolt mehi Kentuckys, jälgis nende koolitust sel talvel Camp River Dubois Illinoisis ning oli ekspeditsiooni peamine veemees ja kartograaf.


J ournals of L ewis & amp C lark E xpedition

"Nad on üldiselt rõõmsameelsed, kuid mitte kunagi geid. Meiega üldiselt nende vestlus
pöördub viimase teemal kaubanduse, suitsetamise, söömise või nende naiste poole
nad räägivad oma kingitustes, igast osast ja kõigest ilma reservatsioonita
tuttav seos. "

Kui avastuskorpus asus Netuli (Lewise ja Clarki) jõe äärsetesse talvekvartalitesse, kirjeldas William Clark Fort Clatsopi asukohta kui "kõige sobivamat olukorda meie naabruses". [1] Kuid Clark ega tema kaasmaadeavastajad ei tundunud olevat võimelised neid eesmärke selgelt silmas pidama. Justkui Vaiksesse ookeani jõudes kaotas ekspeditsioon suunatunde ja eesmärgi. Fort Clatsopi tõstmise põhjused tundusid vähem kaalukad kui need, mis olid toonud Fort Mandani ellu. Rannikul vajas ekspeditsioon aega, et valmistuda nõudlikuks tagasipöördumiseks kogu mandril. Väljamineva reisi märkmete ja kaartide ladu tuli konsolideerida. Kindluse ümbruses asuvatel kuuse- ja nulgumetsadel ning soodes nõudsid vaatlust, kirjeldust ja kataloogimist idapoolsetele silmadele uued taimed ja loomad. Et oma etnograafiat jätkata, peaksid maadeavastajad küsitlema indiaanlasi ja kohtuma nende pealikutega. Ja nagu alati, vaatasid nad maad ja selle rahvaid, pidades silmas laieneva Ameerika kaubandusimpeeriumi vajadusi. Alates loodusajaloost ja majandusgeograafiast kuni soola keetmise ja mokasiini valmistamiseni - need tundusid olevat meie eesmärgid. Kuid ükski neist ei suutnud tekitada põnevust ja ootust, mis oli talvel läbi elanud Fort Mandani talve. Tuule, tormi ja udu ettearvatavas rongkäigus kujunesid eelolevad kuud lõputu vihmaga leotatud päevade ringiks. Hooaeg Fort Clatsopis näis lubavat hallitust, riknenud liha ja tuimast igavust.

Clarki "eligable Situation" oleks meeldinud igale Chinookan bändile, kes otsib talveküla saiti. Nad oleksid võinud kiiresti hinnata jõe ning seda ümbritsevate metsade ja märgalade eeliseid. Kuid Lewis ja Clark tajusid peagi seda, mida kõik Columbia alaosa põliselanikud olid külluslikuks riigiks, kui niiske vangla, mis oli varustatud kasina piletihinnaga. See, et Vaikse ookeani loodeosa hindamiseks võib olla kaks sellist erinevat viisi, on oluline ekspeditsiooni-India sugulaste mõistmisel Fort Clatsopi talvel. Ameeriklased ja chinooklased nägid ennast, üksteist ja füüsilist keskkonda sügavalt erineval viisil.

Nende erinevuste sümboliks oli ekspeditsiooni ilmne vastikus rannikualade suhtes. Võimas sissekanne Clarki päevikusse 16. detsembril 1805 tabas aukartust ja hirmu. "Vihma jätkub, tohutute tuuleiilidega, mis on tohutu. Tuuled vägivaldsed Puud langevad igas suunas, tuuled, vihmahoogudega Rahe ja äike, Selline ilm kestis terve päeva, Kindlasti üks halvimaid päevi, mis kunagi oli! " Vähem meeldejäävad, kuid võib -olla tüüpilisemad olid fraaside jada „me kõik oleme märjad ja ebameeldivad”, „külm ja kohutav päev” ning kõige tavalisem, „vihma jätkus nagu tavaliselt” [2] Kui maadeavastajad kogunesid oma lainetesse kvartalit ja kirusid ebasoodsat ilma, jätkasid indiaanlased oma igapäevast rutiini, teades, et tuul, vihm ja äike on vaid vaimujõud, kes teevad oma võimu kõigile nähtavaks. Chinooklased võisid pausid teha kanuudega, mis trotsisid halvimaid laineid, ning kandsid märgadele päevadele imetlusväärselt sobivaid mütse ja keebid, et miks habemega palgimaja habetunud mehed ilma kartsid ja selle eest varjasid.

Nendel indiaanlastel, kes olid hämmingus nende naabrite kummalisest käitumisest Netulis, polnud puudunud kontakt teiste valgete ega nende põnevate metallide ja tekstiilidega. Kümmekond aastat enne seda, kui Lewis ja Clark Fort Clatsopis talvitasid, olid eurooplased tulnud teekeetjate, vaselina ja siniste helmestega Kolumbiasse. Aastaks 1805 olid Briti ja Ameerika laevade iga -aastased kevadised visiidid kokkusaamisele Bakersi lahe vetes muutunud alam -Chinookansi aastal oodatud sündmuseks. Euroopas toodetud esemed hõlmasid kiiresti kohalikku elu. Püstolid, messingist käevõrud ja raudpotid võtsid auväärse koha kaupade seas Columbia mägedes ja rannikul. Justkui rõhutamaks, et väliskontaktis oli Chinooki kaubandusžargoon küllaga soolaseid ingliskeelseid sõnu ja fraase täis.

Alam -hiinalaste kontaktid valgetega olid enne seda, kui Lewis ja Clark määrasid olulise osa nende reaktsioonist ekspeditsioonile. Need kogemused said alguse 1792. aastal, kui kolm seltskonda ületasid Columbia reeturiba ja sisenesid Chinookide ja nende naabrite maailma. Sama aasta mais kapten Robert Gray ja tema laev Columbia Rediviva purjetas ülesvoolu kaupmeheekskursioonil, mis kestis kuu lõpuni. Gray, kes oli juba teekonna rannikule teinud, kavatses hõivata osa merisaarmakaubandusest, mis oli nii palju laevu põhja poole tõmbanud. Ameerika kapten leidis, et Chinooks soovib vahetada nahad mitmesuguste riistvara ja riide vastu. Sama aasta sügisel oli jõel teine ​​helistaja. Kuningliku mereväe laev Chatham, leitnant W. R. Broughtoni juhtimisel ja osa Vancouveri ekspeditsioonist uuris kaugel Columbias. Broughtoni eesmärk ei olnud avalikult kommertslik, kuid ta võttis teadmiseks jõeinimeste huvi tööstuskaupade vastu - see tähelepanek ei kaotanud Inglise mereinvestoreid. Viimane külastaja sel kiirel aastal oli laevas Briti kaupleja kapten James Baker Jenny. Baker tegi Chinooksiga kiiret kaubandust tema nimelises lahes. 1792. aastal Columbia laevad olid alles algus tervele laevastikule, mis alles ees ootab. [3]

1790. aastate keskpaigaks muutsid kauplejad Columbia alamjooksu regulaarseks peatuseks merisaarmate võrgus, mis ulatus nüüd Bostonist ja Bristolist kuni Nootka Soundini ja edasi Hiinani. Kaptenid, nagu need indiaanlased, keda Lewise ja Clarki jaoks hiljem loetleti, köitsid mitte ainult merisaarmade ja kobraste, vaid ka noolekindlate põdranahast soomukite, mida nimetatakse klamoonideks. Need "nahast sõjakleidid" vahetati seejärel nahkade vastu praeguse Briti Columbia ala sõdalastega. Nendele kauplemisettevõtetele ning kaupmeeste ja indiaanlaste suhetele oli tüüpiline Bristoli laeva reis Rubiin ja tema kapten Charles Bishop. Maikuu lõpus 1795 Rubiin julgesid Columbia baari tigedad hoovused Bakers Bay juurde ankurdada. Olles kauplemisrutiiniga juba tuttav, sõitsid laevale mitmed Chinooksid ja palusid Bishopil tulistada relva, mis teatas ettevõtte alustamisest. Kui Bishop uskus, et tema peen kaubaladu ahvatleb Chinooksit kiiresti väärtuslikke nahku ja klaame müüma, eksis ta üsna. Indiaanlased olid pakkumisest ja nõudlusest juba õppinud. Neist olid Lewise värvilises fraasis saanud "suured kauplejad". [4] Isegi kui Bishopi veekeetjad, messingivardad ja erksavärviline riie neid ahvatlesid, teadsid Chinooks ahvatleva viivituse väärtust. "Õhtul," meenutas Briti kapten, "võtsid nad kõik oma kanuud ette ja sõudsid kaldale, jättes meid mitte rohkem pettunud kui üllatunud." Arvati, et nad on oma mõtte teinud, naasid Chinookid järgmisel päeval tagasi ja hakkasid hindu kehtestama. Kuid Bishop oli võrdselt valmis ootusmängu mängima ja alles järgmisel päeval "katkestas ta põliselanikega kauplemise". 5. juuniks a Rubiin pardal oli rohkem kui sada hea kvaliteediga merisaarma nahka. Kui kapten oli rahul, meeldisid ka indiaanlased. Kaubandusrituaale oli nõuetekohaselt järgitud ja mõlemad rahvad olid suurendanud isiklikku rikkust - see oli hinnatud eesmärk, mis ühendas kauplejaid mõlemal pool kultuurilist lõhet. [5]

Sellistest laevadest nagu Ruby, chinooklased arendasid eurooplaste suhtes välja ootuste kogumi.Valged olid kaubitsejad, kes tulid merest suurte kanuudega väärtuslikku metalli ja riiet nahkade vastu vahetama. Kauplejad võivad olla vägivaldsed, kuid nende tundlikke tundeid võib pehmendada see, kui naised teevad nii kaupade kui ka teenuste osas palju läbirääkimisi. Chinooklased olid vähemalt 1805. aastaks veendunud, et valged maksavad lõpuks merisaarma nahkade eest mis tahes hinna. Kauplemisest sai rituaalne mäng, mida nauditi nii spordi kui ka materiaalse tasu eest. Kuid materiaalsed hüved ei olnud kunagi kaugeltki kõigi kohalike rannikukultuuride keskpunktist ning kui Lewis ja Clark keeldusid kauplemismängust, tekkis segadus ja märkimisväärsed arusaamatused. Valged olid kauplejad merest, näljased naha ja aeg -ajalt seksi pärast. See, et üks neist võis tulla maismaale ega too suuri kaubavarusid ega kirge nahkade vastu, andis indiaanlastele pausi, et mõelda, kuidas pâh-shish'-e-ooks või "riidest mehed" need olid.

Merekaupmehed nagu Robert Gray ja Charles Bishop nägid vaid väikest osa India külamaailmast. Fort Mandanis olid Lewis ja Clark India võõrustajatele üsna lähedal. See polnud nii talvel 1805–1806. Otsus rajada Fort Clatsop kaks miili Netuli jõest üles tähendas, et ekspeditsioon oli mõnevõrra kaugel kõigist olulistest India asulatest. Kindlusest loodes üle Columbia Bakersi lahe ümbruses asus mitu Chinooksi poolt okupeeritud küla. Lewise ja Clarki ajal oli Chinooki tähtsaim küla Qwatsa'mts, Chinoki jõe suudmes Bakersi lahel. See plank-maja asula oli koduks võimsale pealikule Comcomlyle. Kuigi maadeavastajad ei esitanud Chinooksi kohta külade kaupa elanike arvu, hindasid nad majade koguarvuks kahekümne kaheksa ja elanike arvu umbes nelisada.

Endiselt Fort Clatsopi põhjakaldal ja kirdes olid kaks inimeste küla Lewise ja Clarki nimega "Wackiakums". Nagu nii sageli juhtus, oli maadeavastajatel keeruline külade, bändide, hõimude ja keeleliste jaotuste nimesid lahutada. Wahkiakumid elasid kahes külas Elochomani jõe suudmes. Suuremat maja, mis sisaldas seitset maja, nimetati Wa'qaiya · qamiks, väiksemat, vaid nelja maja nimeks Lo'xumin. Wahkiakumid kuulusid Chinookani murdejaotusse, mida tunti Kathlametina, kuid ei kuulunud nende jõe lõunakaldal elanud Cathlameti külaelanike poliitilisse maailma - see fakt osutus Lewise ja Clarki jaoks eriti segaseks. Kala amat või Cathlamet oli üheksa suure plankmajaga linna emakeelne nimi, mis asus Columbia lõunaosas umbes neli miili Pugeti saarest allpool. Katlamaadid jäid sellesse kohta alles umbes aastani 1810, mil nad liikusid üle jõe ja ühinesid Wahkiakumidega Wa'qaiya · qami juures.

Lewise ja Clarki lähimad naabrid olid klatsopi indiaanlased. Uurijad tundsid ja kaardistasid kolm oma küla. Kindlusele kõige lähemal oli Lä't'cap, nimi, mis tähendas "kuivatatud lõhet" ja andis eurooplastele nime Clatsop. "Kuivatatud lõhe" küla oli Fort Clatsopist umbes seitse miili edelas. Külas, mis asus Skipanoni jõe harul ookeani lähedal, oli kolm maja kaheteistkümne perega. Siia külla sõitis William Clark detsembris ja kohtus silmapaistva peajuhi Cuscalariga. See võis olla ka Clatsopi juht Coboway koduks. Point Adamsis asuvast "Kuivatatud lõhest" põhja pool oli suurim Clatsopi asula, mida ekspeditsioon teadis. Neahkelukil oli kaheksa suurt puumaja hiljem üheksateistkümnendal sajandil, see oleks palisaditud, et kaitsta vaenuliku rünnaku eest. Praegu ebaselgetel põhjustel ei külastanud Lewis ja Clark kunagi seda küla ega olnud ka ühtegi kontakti selle juhtidega. Kaugemal ranniku tasandikul Necanicumi jõe suudmes asus seitsmest majast koosnev kobar. Kolm neist okupeerisid Clatsops, ülejäänud Tillamooks. Nii et vähemalt neljateistkümnes piirkonnas asuvas majas oli umbes kakssada klatsoppi.

Lewise ja Clarki naabritest olid kõige kaugemad Tillamooksid. Nende külad rannikul algasid Necanicumist, enamik keskendus Tillamooki lahele. Kuna Tillamooksid rääkisid Chinooki žargooni võõrastega, ei saanud maadeavastajad aru, et need indiaanlased ei ole Chinookan kõnelejad, vaid kuuluvad salishi keeleperekonda. Talve alguses uskusid Lewis ja Clark, et sellised külad nagu Necost, Natti ja Tillamooki lahe ümbrus esindavad erinevaid riike. Alles tasapisi selgus see segadus. Clark sõitis Elk Creeki suudmes Necosti külla, et näha rannavaala. Oma "hinnangus lääne -indiaanlaste kohta" märkisid maadeavastajad, et Tillamooki maju oli viiskümmend tuhat elanikku. [6]

Hämmastaval viisil pole Fort Clatsopi talvel narratiivset ajalugu. Talv Fort Mandanis oli olnud dramaatiline äratuste ja segaduste seeria, mida katkestasid härjajaht, puhkusepidustused ja aeg -ajalt isiklikud põgenemised. Fort Clatsopis olid peamised sündmused Clarki reis rannavaala vaatamiseks, Hugh McNeali harja surmaga ohtliku Tillamooki käes ja läbimõtlematu otsus Clatsopi kanuu varastada. Ühtegi neist ei saa võrrelda ähvardavate siusi rünnakute ohtudega või diplomaatilise esinduse pingetega vaenulikus Hidatsa linnas. Fort Clatsopis olid ainult elementaarsed ülesanded jahipidamine, toiduvalmistamine ja parandamine. Isegi neil oli ajatu omadus, sest neid kordati päevast päeva. See oli rohkem kui niiskus ja aeglane mädanik, mis läbis elu rannikul. Igavus oli laialt levinud, selle vastu tuli võidelda kõigi võimalike vahenditega. Päevikukirjad omandasid peaaegu koopiaraamatu kvaliteedi, samal ajal kui hõivatud sõrmedest tuli välja rohkem mokassiine, kui oleks tagasiteele vaja. Lewis tabas selle ajataju peatatuna, kui kirjutas: "Iga asi liigub vanaviisi edasi." [7] Kuna India suhted Fort Clatsopis ei järgi kronoloogilist mustrit, kasutatakse käesolevas peatükis selliseid aktuaalseid kategooriaid nagu külastamine, kauplemine, diplomaatia ja etnograafia, et soovitada maadeavastajate ja indiaanlaste omavahelist suhtlemist.

Lewise ja Clarki ekspeditsioon oli üks suurimaid turismiobjekte, mida emakeel Lääne oli kunagi näinud. Üldjuhul meelitasid võõrad inimesed ligi indiaanlasi ning nende põnev relvade, riiete ja laagrivarustuse hulk. Peaaegu kõikjal sai maadeavastajate külastamine lõputu kõrvalepõike ja huvitava vestluse allikaks. Igal külastusel oli isikliku avastamise element, kuna nii indiaanlased kui ka maadeavastajad vaatasid üksteisele silma ja seejärel ehk jagasid toitu või kauplesid. Fort Mandanis oli vaevalt päeva, mil indiaanlased ei oleks külastanud, nähes vaid seda, mis nende palkseinte taga toimus. Lewis ja Clark julgustasid külastama, teades, et see toob kasu toidus, teabes ja turvalisuses. Talvel koos mandanitega oli külastamine kahesuunaline. Ekspeditsiooni liikmed tasusid regulaarselt kõnesid maamajade külades. 1805. aasta uusaastapäeval tegid maadeavastajad eriti pidulikke reise oma India naabrite juurde. Muusika, tants ja rikkalik toit tähistasid seda puhkust. Kuigi oleks liiga palju väita, et Missouri jõe külaelanikud ja maadeavastajad sõlmisid püsivaid sõprussuhteid, pehmendasid öömaja ja kindluse külastamise rituaalid tasandike talve.

Sellist varasemale hooajale iseloomulikku külastamist Fort Clatsopis ei esinenud. Igasugustel põhjustel ei jaganud hiinalased ja ameeriklased üksteise seltskonda kuigi palju. Kui indiaanlased kindlusesse tulid, oli see äri, mitte kaaslase või uudishimu pärast. Kui Fort Mandanit ehitati, olid kümned indiaanlased vaadanud hoone igas etapis. Fort Clatsopis oli jõekalda järelevalvajaid palju vähem. Detsembri alguses ilmusid linnusekohale neli indiaanlast ja veetsid suurema osa päevast uurijaid jõllitades. Kuu hilisemal ajal, kui töö onnidel aeglaselt liikus, tulid projekti vaatama kaks teist indiaanlast. Ühiskondlikud külastused olid nii ebatavalised, et kui see juhtus, märgiti see kindlasti ekspeditsiooni ajakirjadesse. Üks neist haruldastest kõnedest toimus 20. jaanuaril, kui kolm klatsoppi tulid kindlusesse ja veetsid päeva. Nagu rõhutamaks, kui tähelepanuväärne see oli, kirjutas Clark: "Nende visiidi eesmärk on piibu suitsetamine." [8]

Kui vaid käputäis chinookane viitsiks Fort Clatsopis sõbralikult käia, oli plankmajades valgeid külalisi veelgi vähem. Clarki teekond "Kuivatatud lõhe" külla 9. ja 10. detsembril ning hilisem reis Tillamooksile ei olnud mitte niivõrd sotsiaalsed üleskutsed, kuivõrd luureandurid hea soolakeetmiskoha või vaalapuru järele. Ekspeditsiooni liikmed ei külastanud oma naabreid. Võib -olla Columbia suudmeala tugevate hoovuste poolt blokeeritud, ei maandunud ükski maadeavastaja Bakersi lahe Chinooki küladesse. Veelgi üllatavamalt pole andmeid selle kohta, et keegi ekspeditsioonis oleks külastanud suurimat Clatsopi küla Neahkeluki, mis asub Point Adamsil. Isegi tavaline puhkusemeel ei liigutanud Pierre Cruzatte -suguseid mehi oma viiulit Fort Clatsopi väravast välja viima. Uusaasta, alati prantsuse ja inglise traditsioonide kohaselt naabrite külastamise aeg, ei näinud Clatsopi külaelanikega jagatud lärmakaid tervitusi. Ainsad ekspeditsiooni liikmed, kes võisid India kodudes käia, olid need, kes nagu Joseph Field, William Bratton ja Geroge Gibson veetsid mitu päeva soolakeedulaagris. Sellel saidil oli seitse India maja ja on võimalik, et mehed leidsid neile parema peavarju kui nende telgid.

Indiaanlased ei maksnud Fort Clatsopis nii vähe sotsiaalseid kõnesid mitte lõbususe puudumise tõttu. Kui Clark esmakordselt Clatsopi külasse sisenes, koheldi teda "väljaspool sõprust". Tema peremees, mees nimega Cuscalar, laskis põrandale uued matid ja kinkis kaptenile toidunõud. Lewis ja Clark tunnistasid kergesti, et nende naabrid võivad olla "väga lohakad ja uudishimulikud". [9] Kuid nendevahelist sotsiaalset kaugust ei suudetud ületada. Osa selgitusest tuleneb rannaelu üha suurenevast turustamisest. Kaubandus ja materiaalse rikkuse omandamine olid alati olnud Chinookani elu oluline osa. Koos valgete kaupmeeste tulekuga ja tööstuskaupade sissevooluga muutus see tahk veelgi esile. Kontaktid valgetega olid ärilised, mitte sotsiaalsed. Indiaanlased ei leidnud Fort Clatsopist midagi eriti kummalist ega huvitavat. Lewise õhupüss oleks võinud lisavälimuse tõmmata ja Drouillardi laskmine oli muljetavaldav, kuid rannikuäärsed inimesed olid tulirelvadega juba tuttavad, isegi kui neil neid palju polnud. York polnud atraktsioon. Kuna Ameerika laevad Uus -Inglismaalt välja tõid sageli mustanahalisi meremehi, ei kavatsenud York -sugune mees juhtida sellist tähelepanu Ülem -Missourile. Vähesed kaubanduskaubad, keeleprobleemid ja eraldatud asukoht muutsid Fort Clatsopi India tegevuskeskustest kaugeks.

Võib -olla peitus teise talve ühiskondlikkuse puudumise peamine põhjus ekspeditsiooni India -poliitikas. Nagu eespool märgitud, ei uskunud Lewis ja Clark piirkonna inimesi. Uurijad pidasid neid harjumuspärasteks röövliteks, kes olid rüvetatud ahnusest ja reetmisest. Pikk seeria vahejuhtumeid ja arusaamatusi, mis algasid ekspeditsiooni Columbiast laskumisega, näisid õigustavat sellist kahtlust ja halvasti varjatud vaenulikkust. Maadeavastajad oleksid võinud küsida, kuidas leida sõpru halvasti riietatud, halva kujuga inimeste hulgast, kes kükitasid nagu konnad ja sidusid oma noorte naiste pahkluud. Nad ei soovinud selliseid indiaanlasi ekspeditsiooni igapäevaellu.

Kaptenite soov hoida indiaanlased eemal tehti selgeks Fort Clatsopis kirjutatud eritellimustega. Välja antud 1. jaanuaril 1806 kehtestasid nad kindluse, mis käsitleb kindlusesse saabunud indiaanlastega suhtlemist. Sentriesile tehti ülesandeks hoolikalt jälgida "metslaste kavandeid või lähenemist". Kui üks indiaanlane oli kindluse poole tulemas, pidid valvurid sellest teatama valvuri seersandile, kes pidi sellest teatama kummalegi kaptenile. Konkreetsed korraldused nende kindluste sisse lubatud indiaanlaste kohtlemiseks on piisavalt olulised, et neid täielikult tsiteerida.

Käsundusohvitserid nõuavad ja nõuavad Garrisonilt, et ta kohtleks põliselanikke sõbralikult, samuti ei lubata neil neid kunagi kuritarvitada, rünnata ega rünnata, välja arvatud juhul, kui põliselanikud seda kuritarvitamist või lööki esmakordselt annavad. Sellegipoolest on igaühel õige rahumeelsel moel keelduda oma tuppa lubamisest või toast välja toomisest igale põliselanikule, kes võib talle tülikaks muutuda ja kui selline põliselanik keeldub nõudmisel minemast või üritab oma tuppa siseneda pärast seda, kui tal on keelatud seda teha, on valvuri seersandi kohustus selle kohta teavet saata selline põliselanik linnusest välja ja veenduda, et teda ei lubata päeva jooksul uuesti sisse, kui selleks pole spetsiaalselt lubatud, ja valvur võib sel eesmärgil rakendada selliseid sunnimeetmeid (mis ei laiene inimelude võtmisele), mida tema äranägemisel peetakse vajalikuks.

Kuigi Fort Clatsopi külalislahkuse piirangud ja põliselanike majanduslikud ootused valgetele piirasid sotsiaalsete külastuste arvu, toimusid maadeavastajate ja indiaanlaste vahel siiski üsna regulaarsed kohtumised. Indiaanlaste ja eurooplaste kokkupuutepunktiks oli alati olnud kohalike oskustega valmistatud või maismaalt või merelt kogutud esemetega kauplemine. Kuigi mõlemad osapooled arvasid mõnikord, et nad on lühikesed, jäid karusnahkade ja rauapottide peibutus neid rohkem tagasi tulema.

Fort Mandanis oli maisikaubandus ekspeditsiooni ellujäämiseks hädavajalik. Sõjakirvese sepikoja loomine oli mõõt, kui kaugele olid Lewis ja Clark valmis oma diplomaatiat laiendama, et tagada usaldusväärne toiduvarustus. Kuid Fort Clatsopis püüti teadlikult isemajandada. Columbia lõunapoolne külg valiti talvitumispaigaks, kuna teatati, et seal on palju ulukivarusid. George Drouillardi juhtimisel oodati ekspeditsiooni jahimeestelt talvise dieedi jaoks põhitoite. Kuid ulukite vähesus, sageli halb kvaliteet ja raskused liha säilitamises soojas ja niiskes kliimas muutsid isemajandamise võimatuks eesmärgiks. Oli selge, et ekspeditsiooni toidulauad on paljad või vähemalt toitumine monotoonne, kui pole loodud India toidukaubandust.

Lähinaabritena olid Clatsopid enamasti ekspeditsiooni kaubanduspartnerid. Coboway inimesed said peagi aru, et Lewis ja Clark ei olnud tavalised karusnaha otsijad. Kiiresti kohandades oma turundusstrateegiaid, olid indiaanlased valmis pakkuma toodangut, mitte karusnahka. Alates 1805. aasta detsembri algusest tulid India kanuud Netuli juurde, laadides laias valikus toiduaineid. Uskudes, et maadeavastajate maitse sarnaneb nende endi maitsega, tõid kohalikud kaupmehed koguses wappatot, kala, salal -marjakooke, shannetahque'i (ravitud söödav ohakajuur) ja culhomo (mereäärse lupiini juur). Neil kanuudel oli ka virnad mütse, kotte, matte ja aeg -ajalt koera. Meresaarma ja põdra nahka pakkusid tavaliselt müügiks turutingimustega mitte kursivad kauplejad. Arukad diilerid nagu nad olid, said Clatsops kiiresti aru ekspeditsiooni vajadustest ja pakkusid üha enam seda, mida müüa.

Fort Clatsopi turg ei olnud kunagi nii hõivatud ega lärmakas kui Fort Mandani maisivahetus. Ligi nelja kuu jooksul, mil maadeavastajad rannikul elasid, tulid indiaanlased kauplema vaid kahekümne neljal päeval. Kindlus ei olnud kunagi suurem turupunkt, mida Wahkiakumsi pidu tegi selgeks, kui nad keeldusid kogu oma wappatot seal müümast, eelistades seda Clatsopsis vaalamädaniku eest müüa. [11] Kui kohalikud müüjad püüdsid rahuldada Fort Clatsopi vajadusi, loobumata traditsioonilistest kaubandusmudelitest, olid valged ostjad ostetud toodete osas sama valikulised. Liiga kõrged hinnad või liiga madal kvaliteet olid kindlad põhjused müügi lõpetamiseks. Kaua rohkem kui pooltel kauplemispäevadel lükati indiaanlaste pakutud kaup tagasi või tehti osaline ost. Valikuline ostmine tähendas seda, et Lewis ja Clark said toiduaineid, mis olid mõistliku hinnaga ja kvaliteetsed, kuid lükkasid tagasi kõrgema hinnaga esemed. Kõige selle juures pidi olema palju kauplemist märkide ja aeg -ajalt kaubanduskeelses fraasis.

Lewis ja Clark ei võtnud kaua aega, et teada saada, et „need inimesed küsivad üldiselt kahekordistuvat ja madalust müüva väärtuse eest ega võta kunagi alla artikli tegelikust väärtusest sellistes asjades, mis on arvutatud nende teenindamiseks. " Selle kiirusega vähenes ekspeditsiooni kaubavarud murettekitava kiirusega. Kunagi olid rikkalikud kingitused indiaanlastele Missouri ääres, vähenesid maadeavastajad kaubanduskaupade väga väikeseks pakkumiseks. Kadunud olid kalikooni särgid, messingist kammid ja "odavad väikesed prillid", mis võlusid indiaanlasi suure jõe ääres ja üle Suure lõhe. Alles jäi kirev kalakonksude, messingtraadi ja käepaelte, mokassiinilõikede, kulunud viilide ja eri värvi helmeste kogumik. 1806. aasta jaanuari alguseks kaebas Lewis: "Meie kaup on vähenenud käputäiele." Vaatamata inventarile, mis mahtus kahte taskurätti, jätkus kaubandus. Kogu hämarate talvekuude jooksul ostis ekspeditsioon juuri, marju ja kala. Chinookan mütside vihmapuhastusomadused avaldasid Lewisele ja Clarkile nii suurt muljet, et nad lasid mõned neist teha oma pea mõõtude järgi. Kahjuks vaikivad ajakirjad hindadest, mida India naistele makstakse selliste kohandatud artiklite eest. Wappato jätkas olulist teemat, nii tähtis, et Coboway tegi vähemalt ühe spetsiaalse reisi ülesvoolu, et leida värske juurevarustus. [12]

Isegi kaubanduskontaktide piiratud arvu korral esines probleeme. Need raskused ei olnud mitte niivõrd erimeelsused hinna või kvaliteedi osas, kuivõrd arusaamatused kauplemisprotokolli ja etiketi osas. Igal partneril olid reeglid ja nad uskusid, et neid tuleb järgida, isegi kui tema vastasnumber ei mõistnud ega nõustunud nende reeglitega. Lewis ja Clark ootasid, et indiaanlased järgivad uusi käske linnusest päikeseloojangul lahkumise kohta. Neli Wahkiakumit, kes olid üritanud juurikaid üsna kõrge hinnaga müüa, osutusid "väga edasiviivaks" ja lahkusid kindlusest "reliktsiooniga" uute tellimustega silmitsi seistes. [13] Võib -olla oli kõige meeldejäävam kaubandusjuhtum seotud Clatsop Cuscalari ja tema perega. See oli Cuscalar, kes tervitas Clarki detsembris 1805 "Kuivatatud lõhe" külas ja kaks meest lõid peagi sõprussuhteid. Kui indiaanlane oli haige, saatis Clark mõtlikult tüki kaneeli, et teda rõõmustada. Päeval enne jõule ilmusid kindlusesse Cuscalar, tema noorem vend ja kaks naist. Kaptenide ees maas istudes pani indiaanlane pidulikult välja matid ja juured. Kas see oli kingitus või kauplemiseks pakutav kaup, pole praegu selge ja võib -olla maadeavastajate jaoks mitte. Hiljem õhtul palus Cuscalar mitu metallviili.Kui matid ja juured olid kingitused, siis oli indiaanlasel põhjust arvata, et pakutakse vastastikust kingitust. Olles toimuvast täiesti segaduses, teatasid Lewis ja Clark, et ühtegi faili pole saadaval, ja tagastasid järsult Cuscalari kauba. Seejärel pakkus indiaanlane kartmatult kaptenitele oma erakonna kahe naise teenuseid. Kui see žest tagasi lükati, oli Cuscalar rahulolematu ja naised "väga vastikud". [14]

Olenemata sellest, kas müüdi või mitte, ning kultuurilised segadused kõrvale, pakkus kauplemine indiaanlastele ja maadeavastajatele muidu kahtlases õhkkonnas väikese ühisosa. Mõlema rühma kultuuridel oli palju majanduslikke väärtusi ja tavasid. Igaüks pani suurt rõhku materiaalse rikkuse omandamisele ja mõõtis isiklikku staatust selle rikkuse järgi. Kauplejatena silma paistnud inimesi kiideti nende oskuste eest ja premeeriti ettevõtmise eest. Jänkide kapitalistid, vähemalt chinooklased, ootasid, et igal ärikontaktil on peaaegu balletilaadne kvaliteet, kus nii ostja kui ka müüja veetsid tunde üksteise ümber tantsides, pakkudes hinda ja vastuhinda. Lewis sai selle õppetunni, kui veetis terve päeva indiaanlasega kella ja mõningate merisaarma nahkade suhteliste väärtuste kallal, vaid et kogu tehing tühjenes. Nagu New Englandi poemüüja või tagakaupmees, teadis ka Chinookan kaupleja, millal oma positsiooni hoida ja millal kiiresti müüa. Merisaarma nahk, mis ühel päeval maksis sülti siniseid helmeid, võib järgmisel korral minna poole väänata tubaka või mõne ülekantud riietuse eest. Kui asjaolud oleksid olnud teistsugused ja kauplejad tema enda kultuurilised sugulased, oleks Lewis pidanud kiituseks oma kirjeldust India kaupmeestest kui "lähedastest edasimüüjatest", kes "kleepiks väga vähe, ei sulgeks kunagi tehingut, kui nad arvavad, et neil on eelis". [15]

Kuigi Clark nimetas Fort Clatsopit "meie jaoks kõige sobivamaks olukorraks", ei osutunud ükski ekspeditsioonitöö raskemini määratletavaks või raskemini teostatavaks kui diplomaatilised suhted rannarahvastega. Kui avastuskorpus võitles Missouriga ja talveks Fort Mandanis, oli selle diplomaatiline tegevuskava väga selge. See hõlmas Ameerika Ühendriikide suveräänsuse kuulutamist, õigussuhete loomist põlisrahvastega ning Louisiana ostu põhja- ja läänepiiride uurimist. Samavõrd oluline oli St. Louis'il põhineva Ameerika kaubandusimpeeriumi laiendamine, mis on Jeffersoni nägemuses läänest kaubanduslikum kui koloniaalne. Lewis ja Clark kasutasid nende eesmärkide saavutamiseks taktikat Kanada kauplejatega kohtumisest ja kohalike juhtidega kohtumisest kuni külaelanike liidu moodustamiseni Briti-meelsete nomaadide vastu. Lipud, medalid, kingitused, kliendijuhid ja täiskleidide paraadid-kõik see Lewis ja Clark pärisid India-valge diplomaatia pikaajalisest traditsioonist, mis ulatus tagasi idametsadesse.

Mis aga Missouris ja äsja ostetud maade piires tundus nii selge, muutus teisel pool mägesid vähem selgeks. Hoolimata sellest, et Robert Gray avastas Columbia jõe 1792. aastal, ei olnud väike Ameerika Vabariigil õigust loodeosas suveräänsust kuulutada ega Jeffersoni otsest kavatsust. President selgitas 1803. aastal Lewisele tema soovi viia Vaikse ookeani karusnahakaubanduse kontroll Nootka Soundil Briti käest välja Ameerika postitusele Missouri eesvoolu lähedal. [16] Missouri osariigis hõlmasid Ameerika Ühendriikide jõupingutused Briti mõju vähendamist keerulisi katseid ümber korraldada India kauplejate liite ja hõimupoliitikat. Rahu edendamine hõimude vahel, relvade pakkumine ja Ameerika sõjaline kaitse, lubades tuua tohutuid kaupu kauplustesse - kõik olid selleks diplomaatilised strateegiad. Kuid Columbias olid Ameerika huvid vähem selged. Arvates, et nende Missouri jõe diplomaatia on õnnestunud, võisid Lewis ja Clark üritada luua sarnaseid majandusliite rannikul. Jõupingutused The Dallesis Sahaptia ja Chinookan kõnelejate vaheliste tülide lappimiseks viitavad sellele, et sellisest diplomaatiast ei olnud täielikult loobutud. Kuid Fort Clatsopis ei leidnud Lewis ja Clark lahtiseid pingeid, mida lahendada, ega olnud kindlad oma autoriteedis. Ja muidugi, kui enamik indiaanlasi ei arvaks, et noore vabariigi kiri jookseb isegi mandaanideni, ei saanud see kindlasti ületada mägesid, et puudutada chinookide ja klastrite elu.

See, mis klappide seas talvel diplomaatia jaoks kulges, sai alguse juba enne seda, kui ekspeditsioon Netuli ääres asus. Kontaktid Chinooksi omanikuga algasid 1805. aasta novembri keskel millegi muuga kui sõbraliku noodiga. Vihastatud katsest ekspeditsioonilt relvi varastada, teatas Clark indiaanlastele otsekoheselt, et kõik pagasi läheduses nähtud inimesed tulistatakse. Kaks päeva hiljem, 17. novembril, ilmus Ameerika laagrisse mees, kes oli tuvastatud ainult kui "Chinnooki peamine pealik". Kuna ei chinookid ega nende naabrid ei olnud ühtse poliitilise juhtimisega hõimud, kuid olid autonoomsed külad, võis see mees olla üks paljudest juhtidest. Ekspeditsiooni protokollid ei aita paljastada, mis juhtus kaptenite ja nende külastaja vahel, välja arvatud see, et maadeavastajad teadsid, et Chinooks on "arvukas" ja "kaitsmetega hästi relvastatud". [17]

Alles novembris, kui ekspeditsioon oli endiselt Columbia põhjaküljel laagris, toimusid diplomaatilised vahetused Chinookidega. 20. novembril, kui Clark ja tema seltskond Cape Pettumuse luurelt tagasi tulid, leidsid nad Chinooki pealikud Comcomly ja Chillarlarwil koos Lewisega. Selle ajavahemiku kohta pole Lewise päevikukandeid, seega pole teada, mis maadeavastaja ja pealike vahel möödus. Clark teatas ainult, et kahele indiaanlasele jagati medaleid ja ühte eelistati lisaks lipuga. Lewis ja Clark seostasid sellised objektid tavaliselt Ameerika suveräänsuse aktsepteerimisega ja India föderaalse poliitika põhialustega. Kuid ei sellel koosolekul ega ühelgi teisel talvel ei andnud maadeavastajad mingeid lubadusi ega nõudnud indiaanlastelt Ameerika kontrollile allumist. Keeleprobleemide ja vastastikuse ettevaatlikkuse tõttu takistas diplomaatia Chinookidega liustikuliselt. [18]

Hoolimata asjaolust, et Chinooks oli suurim, kõige paremini relvastatud ja mõjukam põliselanike rühmitus Columbia suudmes, ei teinud Lewis ja Clark pingutusi oma esialgsete kõneluste toetamiseks. Nad ei söandanud üle Columbia Chinooki külasid külastada ega kutsunud pealikke nagu Comcomly, Chillarlawil või Taucum Fort Clatsopi nõukogusse. Maadeavastajate-diplomaatide jaoks, kellele oli antud juhis suunata karusnahakaubandus Ameerika postituste poole, oli see kummaliselt passiivne viis.

Kogu pika talve rannikul oli ainult üks ametlik kohtumine Chinooki pealikuga. Veebruari lõpus 1806 katkestas Fort Clatsopi rutiini Taucumi ja umbes kahekümne viie Chinooki mehe saabumine. See oli suurim kindlusesse saabunud India delegatsioon ja kahtlemata näppisid mõned ekspeditsioonis viibimise ajal närviliselt relvi. Kõik hirmud Taucumi kavatsuste pärast said aga kiiresti rahu. Chinooki pealik oli valgete kaupmeestega rahulikult suhelnud juba üle kümne aasta ning ta ei kavatsenud nii häid suhteid ohtu seada ega hästi relvastatud mehi rünnata. Ilmselt tuli Taucum kindlusesse pigem uudishimust kui tõsisest läbirääkimishuvist. Lõppude lõpuks polnud midagi rääkida, samuti polnud valged võõrad tõelised kauplejad. Ükskõik, mis tema motiivid olid, tegi pealik selgeks, et see oli sõbralik kõne. Lewis ja Clark avaldasid muljet oma heast väljanägemisest ja keskmisest kõrgemast kasvust ning võtsid Taucumi ametlikult vastu nii soojalt, kui nad kunagi pakkusid igale rannapealikule. Indiaanlast ja tema saatjaskonda söödeti ja "rikkalikult suitsuga". Kogu pärastlõuna nautis Taucum ja tema sõbrad toitu ja tubaka, kuid ilmselt ei olnud neil huvi kuulda „seitsmeteistkümne suure rahva suure pealiku” ideedest. Peaaegu tagantjärele kinkisid Lewis ja Clark pealikule medali. Taucum "tundus väga rõõmustav", kuid paljud on uskunud, et see ei olnud rohkem kui tema õige. Kui Chinook arvas, et medal on märk ekspeditsiooni usaldusest ja heast tahtest, eksis ta üsna. Päikeseloojangul kihutati Taucum ja tema pidu tseremooniateta kindlusest välja, nagu oleksid nad soovimatud mädanenud kala müüvad kauplejad. Justkui sellise ebasõbraliku käitumise õigustamiseks kirjutas Lewis pika ja kättemaksuhimulise päevikukirje, mis oli täis hirmutavaid pilte linnuse ümber varitsevatest reetlikest indiaanlastest, kes olid valmis pahaaimamatute maadeavastajate peale tormama. Fort Clatsop võis sel ööl olla turvaline, kuid väravate sulgemine videvikus oli vaevalt viis, kuidas muljet avaldada olulistele ja võimsatele naabritele. [19]

Kui Lewise ja Clarki diplomaatilised suhted naabritega üle Columbia osutusid kummaliselt ebaselgeteks, oli see sama ka nende suhetes läheduses asuva Clatsopsiga. Nendel indiaanlastel, umbes nelisada inimest, kes elasid kolmes autonoomses külas, oli mitu pealikku, sealhulgas Coboway, Shanoma ja Warhalott. Coboway, kes oli maadeavastajatele tuntud kui Comowooll või Conia, oli ainus Clatsopi pealik, kellel oli registreeritud kokkupuude ekspeditsiooniga. Detsembri alguses, kui Fort Clatsop oli alles ehitamisel, juhtis Coboway kaks oma rahva kanuut valgetele uustulnukatele helistama. Pealik vahetas mõne wappato, shannetahque'i ja väikese merisaarmast mõne kalakonksu ja väikese kotitäie Shoshoni tubakat. Hoolimata ehitustööst, suhtusid Lewis ja Clark Clatsopi delegatsiooni "nii suure tähelepanuga kui võimalik". Cobowayle anti medal, kuid kuna kaubanduskaupadest oli juba puudus, leidsid teised delegatsioonis ilmselt Ameerika külalislahkust materiaalse poole pealt mõnevõrra kasinana. Coboway visiit eelnes ööbimist piiravatele eeskirjadele, nii et pealik veetis öö maadeavastajate juures. [20] Coboway seisukohast oli visiidil erinevaid tulemusi. Ta pidi olema rahul talle osutatud tähelepanuga, kuid maadeavastajate ilmne vaesus valmistas pettumuse. Kui Coboway arvas, et on võitnud Fort Clatsopi jõeäärse võidu, ei vajutanud ta seda eelist kunagi, samuti ei pidanud Chinooks ekspeditsiooni talvituskohta kergelt neile suunatud. Lewis ja Clark ei lubanud ühelegi pealikule ega otsinud ilmselt midagi muud kui sõbralikku, kuid kauget suhet.

Talvel külastasid maadeavastajaid veel kaks delegatsiooni lähedalasuvatest küladest. Igal juhul võtsid indiaanlased ameeriklastega kontakti loomisel initsiatiivi. Detsembri lõpus tuli noor Wahkiakumi pealik ja mitu tema küla inimest Netuli juurde kauplema ja rääkima. Ekspeditsiooniprotokollid ei näita veel kord, millised ametlikud sõnad pealiku ja kaptenite vahel liikusid, kui üldse. Wahkiakumile anti väike medal ja nagu Assinboini bändipealik Chechank Fort Mandanis, tükk linti mütsi pähe panemiseks. [21] Jaanuari alguses astusid Cathlemati juht Shahharwarcap ja üksteist meest kindlusesse. Lewis andis pealikule väikseima suurusega medali ja sai vastutasuks natuke wappatot ja tubakat. Järgides protokolli, pakkus Lewis koorimisvõrgu jaoks nööri. Pärast mõnda aega kauplemist saadeti Shahharwarcap päikeseloojangul kindlusest välja ja ta veetis öö metsas. [22] Neid kontakte Wahkiakumi ja Cathlameti juhtidega ei saa vaevalt kõnelusteks pidada, kuid nad lõid Fort Clatsopi ja ümbritsevate külade vahel välja mõistlikult sõbralike suhete võrgustiku.

Lewise ja Clarki diplomaatiat Fort Clatsopis iseloomustasid tagasihoidlikud eesmärgid ja suhteline tegevusetus. Fort Mandanis oli tunda tungivat vajadust kõnelustel mandanite ja hidatsadega. Kaptenitel oli selge pilt Ameerika Ühendriikide huvidest Missouris, isegi kui nende arusaam hõimupoliitikast oli vähem kindel. Kuid samasugust selgust polnud Fort Clatsopis. Ameerika huvid Vaikse ookeani loodeosas olid veel kujunemata. Kaubandusimpeerium, mida Lewis ja Clark esindasid, keskendus vendade Chouteau ja Louis Manuel Lisale, mitte John Jacob Astori New Yorki. Siin olid maadeavastajad külade ja bändide rivaalitsemises ebakindlad ega huvitatud. On paljastav, et Comcomly, Chinooki juht, kes tõusis ajavahemikul pärast Lewise ja Clarki piirkonda kõige võimsamaks poliitiliseks juhiks, ei külastanud kunagi Fort Clatsopit. Ükskõik millised diplomaatilised algatused talve jooksul olid, tulid indiaanlastelt endilt. Valgetele tuli selles piirkonnas väga harva talve ning põliselanike külaskäike linnusesse võib tõlgendada kui püüdlust ekspeditsiooni kavatsuste väljaselgitamiseks. Kui oli olemas "arusaamade" võrgustik, mis sidus indiaanlasi ja maadeavastajaid, siis oli see esimeste tegude tulemus. Teiseks talveks olid maadeavastajad kulutanud mitte ainult diplomaatia materiaalsele sisule, vaid ka suure osa oma intellektuaalsest kapitalist. Võib -olla tundus piisav diplomaatia vormide täitmine väheste allesjäänud lippude ja medalitega, jättes sisu teistele.

Kui Lewis ja Clark olid vastumeelsed kauplejad ja mitteaktiivsed diplomaadid, täitsid nad paremini oma etnograafilisi kohustusi. Fort Clatsopi päevikud on elavdatud rikkaliku teabega madalama Chinookani elu kohta, sealhulgas relvade, kanuude ja igapäevaelu tööriistade joonised. Fort Mandanis olid Lewis ja Clark kasutanud mitmesuguseid tehnikaid indiaanlaste kohta teabe kogumiseks ja säilitamiseks: intervjuud, otsene vaatlus, tseremooniatel osalemine ja esemete kogumine. Selle märkimisväärse pingutuse tulemused registreeriti ajakirjades, kaartidel ja muljetavaldavas "Ida -indiaanlaste hinnangus". Teades, mida nad hästi tegid ja mis oli võimalik, keskendusid ekspeditsiooni etnograafid India materiaalse kultuuri kirjeldamisele. Kui varasemad kogemused midagi tähendasid, oli ekspeditsioon imetlusväärselt valmis rannarahva elu dokumenteerima. Et Fort Clatsopi etnograafiline saavutus osutus oodatust vähem tähtsaks, tulenes paljudest teabe kogumise probleemidest, millest mõned olid väljaspool ekspeditsiooni ja teised ise.

On muutunud ajalooliseks tavaks kirjeldada Lewise ja Clarki kohatud chinooklasi kui "dekadentset varu". Bernard De Voto märkis, et retoorikas oli värvikam kui täpne, ja nimetas Chinookid ja nende sugulased "tuhmiks, varastavaks, valetavaks ja [gonorröast ja rõugest mädanenud]" [23] Kuigi teised pole nii võimsat laimu kirjutanud, ekspeditsioonist on sageli eeldanud, et Chinookan elu oli kuidagi "allakäigu kultuur". See viimase aja hinnang oleks hämmastanud kõiki valgeid kauplejaid ja maadeavastajaid ning lõpetades indiaanlastega. Kui Lewis ja Clark 1805. aastal rannikule tulid, leidsid nad õitsvaid inimesi, kellel oli rikkalik füüsiline keskkond. Argumendid kultuurilise allakäigu kohta vastupidi, merekarusnahakaubandus oli dramaatiliselt suurendanud rannarahva rikkust ja võimu. Nagu ütles üks metallikaubanduse tulekut kirjeldav lugu, "rahvas ostis selle ja Clatsop sai rikkaks". [24] Nagu need geniaalsed mandanlased, kes lammutasid maisi veski, et muuta tööriistad nende vajadustele sobivamaks, ostsid chinooklased ainult teatud Euroopa kaupu ja muutsid need siis kiiresti põliselanike osaks. Väide, et hiinalased olid "tuimad", oleks toonud uskumatuse näo valgete kaupmeeste käest, kes teadsid India kaupmeeste andeid. Et olla õiglane, tuleb ka öelda, et rannikul ei olnud tõenäoliselt rohkem veneraalset haigust kui Fort Mandanis. Ekspeditsiooni kogemus viitab sellele, et Fort Mandanis oli vaevusi rohkem kui Fort Clatsopis. Ja mis puudutab süüdistust, et chinooklased olid valetajad, siis on ilmne, et ainus tõsine pettusejuhtum talvel hõlmas ekspeditsiooni, mitte pärismaalasi. Coboway, Cuscalar, Taucum ja naised, kes töötasid Delashelwilt'i naise heaks, polnud ei üllad ega metsikud. Nende elu muutus mustrile, mida maadeavastajatel oli sageli raske eristada. Pärismaalastel oli Lewise ja Clarki ekspeditsioonist sama raske aru saada. [25]

Lewise ja Clarki poole tõmbasid alati India elu iseloomulikud objektid. Vähesed esemed sümboliseerisid Looderanniku põliskultuure paremini kui kanuu. Esimest korda, kui nad nägid selliseid kanuusid Columbia peal, imetlesid Lewis ja Clark oma teed vees ja nende oskusi, kes neid mööda jõgede paisutasid. Briti Columbia tlingitidest kuni Oregoni rannikuäärseni Salishini oli kasutusel viis eristuvat kanuustiili. Briti Columbiast lõunasse kuni Columbia jõe suudmeni ja seejärel kuni kaskaadideni oli Chinooki või Nootka kanuu domineeriv stiil. Chinooki kanuu, tavaliselt kakskümmend kuni kolmkümmend viis jalga pikk ja lameda põhjaga, oli kiiresti äratuntav selle eraldi puitdetaili järgi, mis oli paigaldatud alla lõigatud künka ja terava, vertikaalse ahtri järgi. Alam -Chinookani elanike seas levinud lõikevee kanuu sai oma nime pardale asetatud laudlõike kasutamisest. Lõiketeed olid sageli kolmkümmend kuni kolmkümmend viis jalga pikad ja kandsid kümme kuni kaksteist inimest ja märkimisväärset lasti. Samuti oli laialt levinud Washingtoni ja Oregoni rannikualadel ning Columbia alamjooksul kühvli-ninaga kanuu. See stiil oli ainus, mida The Dallesi kohal kasutati. Labida-ninad võis ära tunda nende järsult allajoonitud küüne ja ahtri järgi. See kanuu oli tavaliselt umbes viisteist jalga pikk ja seda manööverdas kaks või kolm aerutajat. Võib -olla kõige muljetavaldavam ja kindlasti meeldejäävam kanuu madalamates Chinookani vetes oli kahekordne lõikevee stiil. Sellel väga suurel kanuul, tavaliselt kolmkümmend viis jalga või kauem, olid lõikelauad nii vööris kui ahtris. Veelgi olulisem on see, et mõlemad otsad olid kaunistatud suurte nikerdatud totemloomadega. Lõpuks oli mitut sorti lihtsaid jahikanuusid. [26]

1. veebruaril 1806 avaldatud pikas, illustreeritud ajakirjakirjas esitasid nii Lewis kui ka Clark looderanniku viiest kanuustiilist nelja üksikasjalikud kirjeldused. Lewise joonistuste jada esimene kanuu oli labidas-nina. Lewis ja Clark olid sageli näinud, kuidas Cathlamets ja Wahkiakums kasutasid neid väikeseid kanuusid oma külade lähedal asuvate "soosaarte" ümbruses. Lewise illustreeritud sissekandes oli teine ​​Chinook, selline kanuu, mida võis sageli Netuli kallastel koostada. Kolmas joonis kujutas lõikeveekanuud. Mõlemad uurijad märkisid selle kasutamist kuni The Dallesini ja selle eksimatut lõikelauda. See natiivse mereväe disaini eripära polnud midagi, mida mees polnud kunagi näinud, ja mõlemad tunnistasid, et olid esmapilgul ahtri vööri segi ajanud, võib -olla pidasid lauda lihtsaks tüüriks. Nagu iga kõrvaline inimene, kes kunagi nägi kahekordset raiumist, jäid Lewis ja Clark muljet selle suurusest ja kaunistustest. Lewise joonisel on kujutatud suurt kahekordset lõikamisveekogu, millel võib olla inimfiguur, ja ahtris selgelt nikerdatud loom.Kui Clark külastas Tillamook - Clatsopi küla praegusel Oregoni rannikul, mõõtis ta kahekordset läbilõiget, kuid ilmselt unustas või valesti oma andmed kirjutades. [27]

Uurijad teadsid, et kanuude kohta on peale lihtsate füüsiliste omaduste veel midagi öelda. Nagu James G. Swan, kes veetis 1850ndatel kolm aastat Chinookide seas, mõistsid nad, et "kanuu valmistamine on nende indiaanlastega suurepärane hetk". Lühike, kuid täpne arutelu ehitustehnikate ja materjalide kohta lõpetas kaptenite päeviku sissekande. Kanuust endast muljet avaldanud Lewis ja Clark olid oma ehitajate osavusega veelgi enam haaratud. India käsitöölised valmistasid puidust käepidemesse kulunud viilist valmistatud meisliga paate, mida iseloomustas lihtne käsitsemine ja graatsilised jooned. "Inimene arvaks," kirjutasid kaptenid, "et sellise suure kanuu moodustamine oli mitme aasta töö, kuid need inimesed teevad seda mitme nädala jooksul." Ei olnud ime, et kanuud olid hinnaline vara, mida ei tohi ära kaubelda, välja arvatud kõrgeimate hindadega. [28]

Mõned Lewise ja Clarki etnograafia parimad vastasid Jeffersoni nõudele kirjeldada India "toitu, riideid ja kodumajutusi". Kogu oma teekonna vältel võttis ekspeditsioon tähelepanelikult arvesse India arhitektuuri, jäädvustades maamajade, teepesade, harjavikkide ja Looderanniku plankmajade kujundusi ja ehituspõhimõtteid. Lewis ja Clark kohtasid esmakordselt The Dallesi ümbruses plankmaju ja nägid neid üha sagedamini allavoolu. Talvel tehtud tähelepanekute põhjal suutsid nad üksikasjalikult kirjeldada Chinookan plank -eluruumi suurust, kuju ja materjale.

Kuigi plankmaja suuruses ja kujus oli erinevusi, leidsid Lewis ja Clark olenevalt kohalikest oludest ja elanike staatusest ühise üldplaani ja ülesehituse. Pärast õige asukoha leidmist, kus oli hea juurdepääs veele ja piisavalt päikesevalgust, kaevasid India ehitajad umbes kolme kuni viie jala sügavuse süvendi. Kui see oli lõpetatud, mõõdeti auku külgedelt neljateistkümne kahekümne kuni neljakümne ja saja jala kaugusele. Seejärel püstitati kaevu kohale tugev raam seedripuust postidest ja viiludest. Seejärel löödi lõhestatud seedriplaadid vertikaalselt maasse, nii et nende plaatide tipud saaks kinnitada viilkatuste ja räästapostide külge. Katused tehti õhukeste laudadega, mõnikord laotud kahekordse paksusega. Ovaalsed ukseavad pakkusid sageli Chinookani käsitöölistele kohta, kus nad näitasid oma märkimisväärseid nikerdamisvõimeid. Sissepääsud tehti loomade või inimeste suunaks. Kui Lewis ja Clark tagasiteel Cathlameti külas käisid, märkasid nad selliseid kujundusi, "mõned neist kujutasid inimkujusid, kes seadsid ja toetasid oma õlgadele". [29]

Nende majade sisemus oli täis Chinookani igapäevaelu kodust segadust. Magamismatid, kausid, noad, kotid, kaevamispulgad ja riided olid vaid mõned tüüpilise rannikualade inventari esemed. Alles siis, kui Nootka Soundi kapten Cooki kunstniku John Webberi ja üheksateistkümnenda sajandi kunstniku Paul Kane'i joonistused ja maalid said paremini teada, sai Lewis ja Clark esmakordselt kirjeldatule visuaalse kinnituse. Uurijad esitasid kataloogi tarvikutest, mida chinooklased iga päev kasutasid. Nende ajakirjad sisaldavad täpseid kirjeldusi puidust kaussidest, pilliroost matid, erineva suurusega kootud tormakotid ja "puidust neet -kaevikud". Tööriista illustreerimiseks on hea ülevaade juurekaevamispulkadest koos lihtsa visandiga. Lewis koostas ka joonised mitmest relvast, sealhulgas keppidest, mõõkadest ja tavalisest kahe teraga käsinoast. [30]

Toit ja riietus ei pääsenud etnograafi silmist. Jaanuari süngel ja vihmasel päeval kirjutatud pika ajakirja sissekandes kirjeldas Lewis "meie naabruskonna indiaanlaste kulinaariaartikleid". Hästi märgiti välja nägusad nikerdatud kausid, mütsina toimivad veekorvid ja sarvilusikad, nagu ka õige viis kala küpsetamiseks vardal. Lewis ja Clark poleks seda sõna ära tundnud etnobotaanika, kuid nende tähelepanekud põliselanike taimede kasutamise kohta peamise toiduallikana ei ole varases uurimiskirjanduses võrdsed. Kaptenid ei olnud vähem tähelepanelikud Chinookan riietuse suhtes. Hoolimata Lewise halvast tujust, mis kuulutas Chinookani naisekleidi ja ehte „kõige vastikumaks vaatepildiks, mida ma kunagi näinud olen”, sisaldavad ajakirjad märkimisväärselt täpseid kirjeldusi kohalike riiete kohta. Ühel hetkel tegi Clark kokkuvõtte: "Kõik lähevad kõige külmema ilmaga sõna otseses mõttes riietatud, vööst allapoole, karusnaha ümber keha ja lühike rüü moodustavad kogu nende kleidi, välja arvatud kaunid mütsid ja helmed. kaelas käed ja laseb. " [31]

Lewist ja Clarki paelusid eriti unikaalsed ja oskuslikult valmistatud kübarad, mida indiaanlased rannikul üles ja alla kandsid. Seedri- ja karumurust valmistatud ääretuid, koonusekujulisi mütse kaunistasid sageli neile kootud geomeetrilised või pildilised kujundid. Clark nägi tavalist Nootka kujundust ja kirjeldas seda kui "vaalade, kanuude ja neid löövate harpuunide nõrku kujutisi". Lewisele avaldas muljet nende praktiline disain, kirjutades: "Need on peaaegu veekindlad, kerged ja olen veendunud, et on palju vastupidavamad kui kiip või põhk." Uurijad leidsid sellised mütsid lõputute vihmapäevade jaoks nii hästi, et ostsid endale mitu, joonistasid neist neli pilti ja viisid tagasi Charles Willson Peale Philadelphia muuseumi. [32]

Lewise ja Clarki etnograafia ei olnud kunagi eesmärk omaette, vaid oli alati mõeldud valitsuse poliitika teenindamiseks või kaubanduslikuks laiendamiseks. Kui Jefferson andis Lewisele käsu õppida põliselanike "tavalisi ameteid", pidas ta silmas viise, kuidas India majandusharjumused Ameerika kaubandussüsteemi sobituvad. Teades, et nende missiooni oluline osa oli tulevasele "kaubanduslikule vahekorrale" aluse panemine, pöörasid maadeavastajad erilist tähelepanu India kaubateedele ja neid mööda liikuvatele kaupadele. Selleks ajaks, kui Lewis ja Clark The Dallesesse jõudsid, olid nad kogenud kaubandusvõrkude ja nende potentsiaali analüüsimisel innukate St. Louis'i kaupmeeste jaoks. Looderannik sisaldas vahetussüsteemi, mis oli sama ulatuslik kui Mandani külades. Kui Lewis ja Clark oleksid olnud kaugemal põhjas, oleksid nad võinud merekarusnahakaubandust lähemalt uurida, kuid nende asukoht Columbia lähedal pakkus sellegipoolest head kohta messingist teekeetjate, siniste helmeste, wappato ja karusnahkade voo jälgimiseks. ring India ja valgete kätega. [33]

Hoolimata asjaolust, et aastatel 1788–1803 oli Looderannikul karusnahaoperatsioonidega tegelenud üle saja Ameerika laeva, teadis Lewis selle kaubanduse korraldusest või ajakavast väga vähe. Kui ta oma märkmeid kokku kogus ja rannikukaubandusest kirjutama hakkas, ei teadnud ta, kas Columbiat külastanud kaupmehed tulid Nootka Soundilt või tegid jõe esimese peatuse otse Inglismaalt või Ameerika Ühendriikidest pärit reisidel. Lewis oli samuti ebakindel kauplemiskoha olemasolus kuskil Vaikse ookeani rannikul Columbiast lõuna pool. Kummalisel kombel ei tundunud maadeavastaja isegi teadlik Hawaii rollist olulise varustuspunktina, kuigi ta oletas, et kaubanduses võib -olla kasutatakse "mõnda Vaikse ookeani saart". Indiaanlastelt sai Lewis teada, et kauplejad tulid aprillis Columbiasse, ankrusse Bakers Bay juurde ja jäid kuueks või seitsmeks kuuks. Veelgi olulisem oli see, et ta sai teada, millist kaupa indiaanlased soovisid saada. Need kaubad ulatusid kvaliteetsetest kahe- ja kolmepunktilistest tekidest ja jämedast riidest kuni vask- ja messingist nõudeni. Nõutud olid ka noad, õngekonksud, potid, veekeetjad ja tulirelvad. Chinookanitele meeldis sportlik Euroopa mood, muutes heitnud meremeeste riided vahetuseks. Loomulikult oli alati siniste helmeste turg, mida Chinooki kaubanduse žargoonis tuntakse kui tyee-kamosuk või "peahelmed". Vastutasuks said merekaupmehed riietatud ja lahti riietatud põdranahad, merisaarma ja koprakoored ning nii arvas Lewis kuivatatud lõhet. Lewis teadis, et Dallesi turult tuli tohutul hulgal pekstud kala, kuid ausalt öeldes ei saanud aru, miks valged kaupmehed seda soovisid. Hiljem avastas ta, et oli India teavet valesti tõlgendanud. Lõhe polnud mõeldud meremeestele, vaid oli osa suurest sisekaubandusest, millest kõrged laevad olid vaid väike osa. [34]

Ekspeditsiooni tähelepanu pälvis ka ulatuslik kohalik kaubandusvõrk. Lewis teadis The Dallesi rolli kui "kogu riigi suurt märtrit". Pärast edasist uurimist mõistis ta paremini naelutatud lõhe ja Euroopa kaupade voolu üles ja alla. Tüüpiline vahetus, mida Lewis suutis jälgida, oli mitmesuguseid tooteid alates mullimisest ja vaalaõlist kuni wappato ja helmedeni. Jaanuari ühel päeval vaatas Lewis Cathlameti kanuusid, mis olid laaditud ülesvoolu wappatoga Clatsopi linnadesse. Nendes linnades vahetataks wappato määrdeainete ja õli vastu, mille Clatsops sai oma naabritelt Tillamookilt. Euroopa kaubanduskaupade poolest rikas Clatsops maksis vaalatoodete eest helmeste ja metalliga. "Sel viisil," selgitas Lewis, "on jõe põliselanike pidev kaubavahetus, kus igaüks kaupleb oma naabritega nende kohal ja all teatud või mõne muu esemega ja seega esemetega, mida valged selle jõe saabumisel müüvad , leiavad tee kõige kaugematesse rahvastesse, kes elavad selle vetes. " [35]

Kui Lewis ja Clark söandasid esemete kirjeldamisest kaugemale kirjutada India grupi "iseloomust", puutusid nad kokku võimsate stereotüüpidega, mis olid juba ammu osa Euroopa-Ameerika piirikogemusest. Uurijatel võisid ja olid head suhted üksikute indiaanlastega, kuid kui nad püüdsid hinnata terveid kultuure, tulid traditsioonilised hoiakud ja kategooriad peaaegu alati pinnale. Kuni Columbiasse jõudmiseni leppisid Lewis ja Clark kahe indiaanlaste stereotüübiga. Seal olid Missouri jõe külaelanikud, potentsiaalsed Ameerika kliendid ja liitlased. Uurijate silmis olid need head indiaanlased, mõnikord lapsemeelsed ja potentsiaalselt ohtlikud, kuid siiski head. Kaubandusliku potentsiaali tõttu ristitud kultuurilist päästet laiendati shoshonidele, lamepeadele ja Nez Percesile. Sioux ja Assinboins moodustasid teise pildi. Need põliselanikud Lewis ja Clark hindasid karmilt, mitte tingimata sellepärast, et nad olid nomaadid, vaid sidemete tõttu Briti kaupmeestega. See negatiivne hinnang ei olnud muutumatu. Kui Black Buffalo sõdalased hülgaksid oma inglise sõbrad, võidakse nad lunastada ja tervitada Ameerika koguduses. Sellised hoiakud olid intellektuaalselt rahuldavad ja praktiliselt kasulikud, pakkudes kiireid lähtepunkte, kui ekspeditsioon liikus tundmatul maal läbi indiaanlaste rägastiku. Näojooned, naiste ja eakate kohtlemine, erinevad külalislahkuse traditsioonid võõraste suhtes, jahindus- ja põllumajandustootmine, isegi keelehelid - kõik need võiksid panna tuttavateks mõttelisteks piltideks, mis muutsid maailma arusaadavaks.

Kuid Loodeosas vaidlustati neid rahustavaid pilte häirival viisil. Siin olid inimesed, kes tegid graatsilisi kaneesid, kuid lapitsesid oma laste pead, nikerdasid puidust kaussidele ilusaid kujundusi, kuid kükitasid nagu konnad, ja sõlmisid jenkioskusega kauplemise, kuid kõnelesid nagu kanad. Chinooklased lihtsalt ei mahtunud ühtegi mugavasse vaimsesse kategooriasse. Nad olid külaelanikud, kes ei pidanud talu, ja sõdalased, kes eelistasid võitlusele kaubandust. Kuidas said nad olla „indiaanlased“, kui nad ei näinud välja ega käitunud nagu ükski „indiaanlane“, kellega ekspeditsioon oli veel kokku puutunud? Seistes silmitsi inimeste ja kultuuriliste mustritega, mis ei vastanud tuttavatele kategooriatele, langesid Lewis ja Clark tagasi intellektuaalsetele positsioonidele, mille olid ette valmistanud India-valgete kontaktide eelmised põlvkonnad. Hetkel, mil oleks võinud põgeneda arusaamade eest, mis olid eurooplasi hoidnud alates luureajastust, otsustasid Lewis ja Clark uuesti tutvustada tuttavaid teemasid - kohalikku reetmist ja jõhkrust. Rannikurahvale anti keel, mis sobis paremini 1790. aastate Ohio riigi veristeks kihlumisteks. Lewis ja Clark said ainulaadse võimaluse näha indiaanlasi stereotüüpide kõrval, et näha neid leidlike, kohanemisvõimeliste meeste ja naistena, kes elavad jõukat elu mägede ja mere vahel. See, et maadeavastajad ei suutnud oma minevikku ületada, näitab, kui sügavalt olid need vaimsed kategooriad valgete ameeriklaste jaoks juurdunud.

Kui Lewis ja Clark pakkusid chinookanlastele negatiivseid hinnanguid, keskendusid nad tavaliselt kahele rannaelu tunnusele, ühele füüsilisele ja teisele käitumisele. Pole kahtlust, et nad pidasid Columbia ja rannarahvaste kuju ebaatraktiivseks. Nagu teisedki euro-ameeriklased, olid ka maadeavastajad sunnitud imetlema kõrgeid ja sihvakaid kehasid. Õhukesed huuled, kitsad ninad ja väikesed jalad olid kõik ilusad kehaosad. Kuigi tasandikud ja platoo indiaanlased jõudsid sellele kuvandile lähedale, jõgi ja rannarahvas seda kindlasti ei teinud. Lewis ja Clark kasutasid Chinookan kehade kirjeldamiseks korduvalt sõnu "madal", "illy moodustatud" ja "halvasti tehtud". Lewis kirjutas: "Nad on madala kasvuga, üsna pisikesed ja ilusa kujuga, neil on laiad lamedad jalad, paksud pahkluud, kõverad jalad, laiad suud, paksud huuled, nina on mõõdukalt suur, lihav, lai jäsemete osas, suured ninasõõrmed, mustad silmad ja mustad jämedad juuksed. " [36] Kuigi selle ebameeldivad aspektid olid kindlasti mõeldud, on see füüsiline portree üldiselt täpne. Veelgi olulisem on see, et see ei tegele otseselt hiljem sajandil levinud rassilise kirjutamisega, samuti pole selle keel nii karm kui see, mida kasutasid hilisemad rannikule sõitjad. Tasub meenutada, et kõige kättemaksuhimulisem asi, mida räägiti indiaanlaste kohta säilinud ajakirjades - Lewise julm iseloomustus näljaste meeste kohta, kes söövad kuumtöötlemata liha kui metsikud jõhkrad - kirjeldas Shoshonist, mitte chinookanlasi.

Kuid mõne rannikuäärse indiaanlase käitumine polnud vaevalt meeldiv. Alates Dallesist kuni rannikuni olid Lewis ja Clark murettekitavad korduvad vargused. Need vargused tekitasid kaks üsna erinevat probleemi. Ilmselt ei saanud ekspeditsioon endale lubada tööriistade, relvade ja väärtuslike kaubanduskaupade kaotamist. Kuid teisel tasandil leidsid maadeavastajad, et vargused on harjumus, millest on raske aru saada. Erinevad omandimõisted, arusaamad ühiskondlikust jagamisest, põlisrahva elu suurem kommertsialiseerimine ja vargused kui tähelepanu äratamise taktika olid kõik seletused, mida etnograafid ekspeditsioonil ette ei tulnud. Selle asemel spekuleeris Lewis, et vargus oli rannaindiaanlaste psüühika taandamatu osa. "Seetõttu ma usun," kirjutas ta, "see iseloomujoon tuleneb nende iseloomust ahnusest ja haaravast hoiakust." [37]

Kaptenitele ei pruukinud Fort Clatsopi naabrid meeldida ega nad ei soovinud nende pidevat seltskonda, kuid samas ütlesid nad väga positiivseid asju, mida ei tohi tähelepanuta jätta. Tõepoolest, neil oli chinookanide kohta sama palju soodsat öelda kui tasandikel või platoo indiaanlastel. Kõigi juttude kohta "halvasti tehtud" varastavatest põliselanikest leidsid Lewis ja Clark, et Coboway ja tema sugulased on "kerged solvumatud inimesed". Külalislahkus võõraste vastu oli ilmne, kui Clark külastas Clatsopi maja ja teda koheldi "ekstrodeaarse sõprusega". Uurijatele avaldas Chinookan pereelu võrdselt muljet, märkides, et "suurim kahju näib olevat nende seas". "Rõõmsameelsed, kuid mitte kunagi geid", kellel on "head mälestused", "väga lojaalsed ja uudishimulikud", võisid hiinalased mõnikord tunduda siirdatud jänkide rändurina - mitte päris meelitav hinnang, kui mõelda, Virginia meestelt ja tagamaalt juured. [38]

Selleks ajaks, kui Lewis ja Clark Fort Clatsopis talvitusid, olid nad otsustanud mitmel viisil etnograafilise teabe salvestamiseks. Ajakirjad, kaardid, sõnavarad, esemed ja tabelihinnangud olid kõik nende etnograafia tuttavad osad. Fort Clatsopis kirjutas Lewis suurema osa indiaanlaste kohta käivatest materjalidest pikkade päevikukannetena. Iga sissekanne oli miniatuurne essee India materiaalse kultuuri või käitumise teatud aspekti kohta. Teemadel, alates kaubandusteedest ja jahitehnikatest kuni riietumisstiilide ja matmispraktikateni, kujutavad Lewise esseed olulist saavutust etnograafia ajaloos. Need peegeldavad tema teravat vaatlusvõimet ja märkimisväärset võimet esemeid sõnadega ellu äratada. [39]

Kuigi kaptenite ajakirjades on palju väärtuslikku teavet indiaanlaste kohta, ei saa seda öelda seersantide Ordway ja Gassi peetavate päevikute kohta. Varem reisi ajal oli Ordway sageli salvestanud põliselanike elu. Arikara maisipõllu välimus või salishi keele ainulaadne kõla olid asjad, mida ta ei jätaks märkimata oma päevikusse. Gass võiks olla sama tähelepanelik, eriti India majade suhtes. Kuid rannikul talve jooksul seersantide vaatlusvõime vähenes. Selgetel põhjustel on nende ajakirjad õhukesed ja neil puudub märkimisväärne etnograafiline väärtus.

Võib -olla suurim edusamm Fort Clatsopi etnograafilises salvestuses oli illustratsioonide lisamine ajakirjadesse. Joonised olid ilmunud korraks, kui pidu veetis aega koos Lemhi Shoshonidega, kuid Fort Clatsopis õitses illustratiivne kunst. Olenemata joonistuste põhjusest, olgu siis igavus või tõeline huvi uute teemade vastu, annavad need visuaalsed dokumendid ekspeditsiooni etnograafiale uue mõõtme. Põhjaranniku mütside, mõõkade, nuiade, nugade ja noolte visandid ajakirjalehtedele, samuti kalapüüniste, kaevamispulkade, kanuude ja mõlade joonised. Need joonised elavdavad jätkuvalt meie arusaamist Chinookani elust. Kõige silmatorkavam on Clarki lihtne, kuid võimas visandite komplekt, mis kujutab Chinookan-päid ja pea lamestavat hällilauda. [40] Fort Clatsopi joonistuste kvaliteet ja tajumisvõime tekitab soovi, et kaptenid oleksid oma kunstilised kingitused varem avastanud ja neid kauem praktiseerinud.

Põhjalik "Ida -indiaanlaste hinnang" oli Fort Mandanist välja tulnud püsiv etnograafiline saavutus. Fort Clatsopis proovisid Lewis ja Clark lääne -indiaanlaste puhul sarnast hinnangut, kuid edukamalt. Hüljates küsitava ja võrdleva struktuuri, mis muutis idapoolse hinnangu nii väärtuslikuks ja tähelepanuväärseks, leppisid maadeavastajad kokku lihtsa hõimude, bändide ja külade nimekirjaga, mille elanikkond on esitatud öömajade ja isikute arvuna. "Lääne -indiaanlaste hinnangut" alustati Fort Clatsopis, seda vaadati tagasiteel üle ja Clark kommenteeris edasi, kui ekspeditsioon oli lõppenud.Organisatsioonis on läänepoolne hinnang kohalike rühmade otsene põhjendus, mis liigub Shoshonist, Flatheadsist ja mitmest Nez Perce'i bändist Yakimas, Wanapams ja Walulas, mida kohtatakse Snake ja Columbia jõgede ristmikul. Hinnangus on loetletud Columbia jõe sahaptlased ja chinookanid, ulatudes idas Shahala või Cascade indiaanlasteni. Seejärel, rakendades ebatavalist majanduslikku või botaanilist standardit, loetlevad maadeavastajad bändid Columbia kaskaadidest Cowlitzi jõeni kui "wappato indiaanlased". Nende hulka kuuluvad Clatskanies, mitmed Wappato või Sauvies'i saare ümbruses elavad rühmad ja Skilloots. Rannikule kolides registreerib hinnang Wahkiakums, Cathlamets, Chinooks -proper ja Clatsops.

Kuna Lewis ja Clark ei sõitnud kunagi Oregoni rannikut kaugemale lõunasse kui Tillamooki küla Necost, oli nende teave Cape Lookoutist palju kaugemal asuvate rühmade kohta väga visandlik. Uurijad teadsid Tillamooki lahe ümbruses asuvate Tillamooki linnade nimesid ja asukohti. Võib -olla Clarki visiidi ajal kogutud teabe põhjal sisaldab hinnang Salishi ja Yakonani kõnelejate loendit lõuna pool Blanco neeme ja Rogue jõe ääres. Lewis ja Clark said veel vähem teavet Chinooksist -rannikuäärsest põhjast. Vähesed kontaktid Chinooksiga talvel muutsid põhjamaade elanike hinnangu tõepoolest kesiseks. Ühe sissekande all loetlesid Lewis ja Clark mitmeid rühmitusi Washingtoni rannikul põhja pool kuni Quinaultsi olümpia poolsaarel. Kui Clark tagasiteel Willamette'i jõe ääres oma lühikest luuret tegi, lisati nimekirjad bändide ja rahvaste kohta, mida tavaliselt nimetatakse Multnomahideks. Märgiti ka sahaptia keele kõnelejate rühmi, kes elasid Columbia keskosas madu -Columbia ristmiku kohal. Kogu hoolitsuse eest, mida Lewis ja Clark endaga kaasa võtsid, on läänepoolsel hinnangul paljaste luude kvaliteet. Kas see oli energia, kujutlusvõime või teabe ebaõnnestumine, ei vastanud dokument Fort Mandanis kehtestatud standardile. [41]

"Lääne -indiaanlaste hinnangu" nõrkused peegeldavad sügavamaid probleeme, mis muutsid Fort Clatsopi etnograafia vähem edukaks kui talvel varem tehtud uuringud. Maadeavastajad ei olnud hüljanud oma kohustust „nimetada rahvusi” ega kaotanud äkki kirjeldusoskust. Fort Clatsopis seisid Lewis ja Clark silmitsi paljude teabe kogumise probleemidega, millest mõned olid ise tehtud ja teised lihtsalt lahendamatud.

Fort Mandan asus ideaalselt etnograafiliste välitööde jaoks. Kaks Mandani küla ja kolm Hidatsa küla olid lähedal. Kuna need külad olid Põhja -tasandike kaubanduse keskus, said Lewis ja Clark juurdepääsu India teabele, mis ületas nende reiside ulatust. Kui Fort Mandan oli seatud sellele, mida geograaf John Allen on tabavalt nimetanud "Missouri ülemise piirkonna nurgakiviks", eraldati Fort Clatsop kultuurilises tagavees. [42] Vaid üks väike Clatsopi küla oli jalutuskäigu kaugusel. Chinooki külad Columbia põhjaküljel tundusid sama kauged kui lõuna pool asuvad Tillamooki linnad.

Füüsilist isolatsiooni Fort Clatsopis suurendas eespool käsitletud piirav külastuspoliitika. Kahjuks kehtestati õhtune liikumiskeeld hirmu ja usaldamatuse õhkkonnas. Ka siis ei pidanud ranna -indiaanlased valgeid mehi uudseks ja pidid pettuma nende õhukeses kauplemiskaupluses. Tulemuseks oli palju vähem India külastajaid kui Fort Mandanis ja sketšir etnograafiline rekord. Lewis ja Clark võisid end vähem turvaliselt tunda, kui nende seas oli vähem indiaanlasi, kuid nende kultuuriline eraldatus andis kirjaliku rekordi pikkade esemete kohta ja lühikese nende kohta, kes neid tegid ja kasutasid. [43]

See vaimne ja füüsiline kaugus indiaanlastest tähendas vähem kohalikke informaatoreid. Isegi selliste indiaanlastega nagu Coboway, Cuscalar ja Delashelwilt - mehed, kes külastasid kindlust üsna regulaarselt - Lewis ja Clark ei loonud kunagi sellist suhet, nagu neil oli musta kassi, Sheheke'i või paljude teiste mandaanlastega. Osa sellest raskusest oli keele küsimus. Ükskõik kui rasked ja aeganõudvad Fort Mandani tõlked olid, olid sõnad ja laused vähemalt ees ootamas. Fort Clatsopis oli tõlkimine palju keerulisem. Keegi seltskonnast ei osanud hiinaokan keelt ja maadeavastajad said ilmselt vaid algelised teadmised kaubanduskeelest. Ikka ja jälle kahetses Lewis: "Ma ei saa neist piisavalt aru, et küsida." [44]

Talvel Fort Mandanis võisid paljud India teabe lüngad täita sellised kauplejad nagu Jusseaume, Charbonneau ja Heney. Fort Clatsopis polnud Lewise ja Clarki jaoks võrreldavat teadlike valgete rühma. Juba ümbritsetud ebasobivatest ilmadest, viletsast toidust ja kummalisest keelest, süvendas abivalmis kaupmeeste puudumine ekspeditsiooni isoleeritust ja teadmatust.

Fort Clatsopi talv kestis külma vihma käes. Mehed märkisid oma ajakirjades tavaliselt, et "täna ei juhtunud midagi tähelepanu väärivat". Alles siis, kui linnus oli ehitatud, hakkas kogu seltskond "lugema päevi, mis eraldavad meid 1. aprillist ja mis seovad meid Clatsopi kindlusega". [45] Jahipidamise, toiduvalmistamise, parandamise ja soola keetmise rutiinis paistavad silma mitmed vahejuhtumid, mis paljastavad maadeavastajate ja indiaanlaste vaheliste isiklike suhete valguse ja varjud. Mõned neist ei ole rohkem kui hetktõmmised Fort Clatsopi perekonnaalbumist, kuid vähemalt kaks võivad olla lühifilmid reedetud sõpruse teemal.

Fort Mandanis olid indiaanlased ja maadeavastajad olnud liitlased võitluses tasandiku talve üleelamise eest. Kuid Fort Clatsopis oli nende suhe parimal juhul relvastatud vaherahu. Ometi pidi olema hetki, eriti kauplemisaegadel, kui Fort Clatsopi ühendusse hiilis midagi selle tasandiku talve atmosfääri. Chinooksid olid lõbusad inimesed, kellele meeldis jutustamine ja hea seltskond. Nende elurõõm peegeldus rõõmust läbirääkimiste üle, mis ulatusid ettevõtlusest kaugemale spordi valdkonda. Lewis ja Clark ei registreerinud rannikualade suulises traditsioonis ühtegi arreteerimisjuttu ega ka nende ajakirjades vihjeid indiaanlaste ja valgete vahel käinud sõnadele. Kuid Lewise kirjutatud meeldejäävas sissekandes on vihje neile põgusatele aegadele, mil naabrid jagasid kaubandust ja toitu. "Meiega," meenutas ta, "keskendub nende vestlus üldiselt kaubanduse, suitsetamise, söömise või nende naiste teemadele, millest nad räägivad kingitustes, nende igast osast ja kõige vormilisemast seosest." [46] Päevikukirjades, mis on tavaliselt India kohalolekust tühjad, on see eriti elav pilt. Maalik jutt, kaval silmapilk või terav sõrm ja jõuline viis, kuidas chinooklased kopsudest suitsu puhusid - kõik laenas värvilist pilti muidu hallidele päevadele.

Jutt sellest "kõige tuttavamast seosest" tuletab meelde, et seksuaalsuhted India naistega olid ekspeditsiooni elus osa vähemalt Arikara külade ajast. Lewis kindlasti ei üllatunud ja ta ostis targalt Philadelphiast vajalikud meditsiinitarbed suguhaigustega toimetulekuks. Kaptenid aktsepteerisid seksuaalsuhteid lihtsalt piirielu osana ja olid mures ainult siis, kui need ohustasid ekspeditsiooni tervist või julgeolekut. Ilmselt võib kindlalt väita, et "Louis Veneris" oli kogu pika reisi vältel tasustamata, nimekirja kandmata, kuid alati kohal olnud avastuskorpuse liige.

Clark kirjutas kord, et Chinooki naised olid "lude ja tegelevad avalikult spordiga", ja lisas, et "Clotsops ja teised näivad pettunud ja reserveeritud". [47] Tema ebameeldiv hinnang Chinooki moraalile ja naiste käitumise erinevustele mõlemal pool Columbiat viib meid lähemale arusaamisele, miks pakuti seksi ameeriklastele nii vabalt. Valgete kaupmeeste tulekuga 1790. aastate keskel hakkasid Chinooki naised üha laiemas kodumajanduses üha tähtsamat rolli mängima. Chinooki naised, keda usaldasid valged, kes ehk kartsid isaseid, said peagi peamiseks vahendajaks karusnahakaupmeeste ja nende endi sugulaste vahel. Naised opereerisid oma ärikanuudega ja mehed konsulteerisid kaubandusasjades regulaarselt mõlemal pool leti. Kultuuris, mis kortsutas seksuaalvahekorda kulmu ainult siis, kui sellega kaasnes verepilastus, oli mõistlik, et need naised kasutasid kaubanduslepingute sõlmimiseks ja nende sõlmimiseks oma ja teiste soost soove. Naised, kes sõlmisid kaupmeestega isiklikke ja ärilisi liite, suurendasid oma perede rikkust. Kindlasti tõi Chinook, kelle kohta teatati, et ta on "härra Haley lemmiknaine", oma perekonnale mõju ja materiaalseid hüvesid. Noorel naisel, kellel oli "J. Bowmon" käele tätoveeritud, oli tolle kauplejaga ilmselt sarnane suhe. Tasandikud, kes olid mures vaimujõu omandamise pärast, olid selle eesmärgi saavutamiseks kasutanud seksi. Hiinalased, kelle elu keskendus kauplemisele ja materiaalsele rikkusele, nägid seksis võrdselt kehtivat viisi, kuidas koguda jõudu ja prestiiži tähistavaid kaupu. [48] ​​1846. aastal Bostoni Mercantile Library Associationi kõnes peetud kõnekates märkustes märkis ühekordne rannikuärimees William Sturgis: „Osa indiaanlaste seas on kaubanduse juhtimine usaldatud naistele. Meeste põhjenduseks oli see, et naised said valgete meestega rääkida parem kui nad suutsid, ja olid valmis rääkima rohkem." [49]

Kohtumised Chinooki naistega algasid ajal, mil ekspeditsioon oli veel Columbia põhjaküljel. 21. novembri 1805. aasta õhtu poole tõi Chinooki pealiku Delashelwilt'i naine Ameerika laagrisse kuus naist. Nende saabumine ajendas kaupade ja teenuste kiiret vahetamist noorte meeste ja naiste vahel, kelle Clark tunnistas olevat "nägusad". "Noored naised sportivad avalikult koos meie meestega" oli Clarki alahinnatud viis aru anda, mis pidi olema üsna jabur. Tegelikult andsid nende mehed kaupa ära nii murettekitava kiirusega, et Lewis ja Clark olid sunnitud heade aegade ajutise peatamise lõpetama. Leides valmis lahenduse, jagasid kaptenid meie erakonna meeste vahel mõne lindi, et kinkida oma lemmik Lassed, see plaan nugade ja väärtuslikumate esemete päästmiseks. [50] Need seksuaalsed kontaktid tekitasid palju suguhaiguste kaebusi, mille Lewis ja Clark registreerisid hilisõhtul järgmisel kevadel.

Ei ole selge, kui sageli Chinooki naine, keda nüüd tuntakse kui "vana baudi", teda Fort Clatsopisse jälgima tõi. Kuigi Lewis ja Clark vaikisid sellel teemal, on mõned vihjed, mis viitavad sellele, et seksuaalsed kontaktid olid üsna regulaarsed. Kauba vahetamine seksi vastu võis kaasa tuua range keelu müüa „mis tahes tööriistu või rauast või terasest tööriista, relvi, tarvikuid või laskemoona”, mis on välja antud India ja ekspeditsiooni suhteid käsitleva üldkorra raames. Konkreetsemad ja vähem kaudsed on Patrick Gassi tõendid. Seersant teatas, et "vana baud" ja üheksa tüdrukut "külastasid sageli meie kortereid". Ta märkis, et seksi on võimalik saada mis tahes "lihtsa hinnaga", ja Nicholas Biddle kommenteeris hiljem, et maksumäärad fikseeriti naiste välimuse alusel. Meditsiinilised tõendid kogu selle tegevuse kohta ei ole vajalikud. Lewis ja Clark vihjasid pärast esimest Chinooki kohtumist "paljudele" suguhaiguste kaebustele. Ehkki Fort Clatsopis ei tundu juhtumeid olnud nii palju kui Fort Mandanis, olid jaanuariks haigusega haigestunud vähemalt kaks meest - Hugh McNeal ja Silas Goodrich. [51]

McNeali juhtum „rõugetest” oli kahtlemata ebamugav, kuid tema „seos” ühe Chinooki naisega päästis ta elu ja tõenäoliselt päästis ekspeditsiooni vastikust vastasseisu kaasamisest. 9. jaanuari õhtul suitsetasid Clark ja mitmed mehed koos indiaanlastega ranniku lähedal Necanicumi jõe ääres Tillamooki ja Clatsopi majade kobaras. Kell kümme rikkusid vaikust üle jõe asuvate majade valjud kõned. Kuna paljud indiaanlased tormasid asja uurima, ütles Clarki Clatsopi giid talle, et kuulujuttude kohaselt on kellegi kõri läbi lõigatud. Kui Clark avastas, et Hugh McNeal on kadunud, saatis ta kiiresti seersant Pryori ja neli relvastatud meest teda otsima. Pryor oli varem teele asunud, kui kohtus McNealiga, kes tuli "suure kiiruga". McNeal selgitas end tagasi, selgitas, et teda kutsus ühte majja Tillamooki mees. Pärast seda, kui ühes öömajas prooviti mõningast blubberit, olid kaks meest läinud teise. McNeal ei teadnud, et indiaanlane tahtis ta teki ja isiklike asjade pärast tappa. Üks Chinooki naine, keda kirjeldati ainult kui "McNealsi vana sõpra", teadis seda plaani ja haaras ameeriklase oma teki alt, püüdes skeemi nurjata. Veel teadmata, et tema elu on ohus, lükkas McNeal naise eemale. Hoolimata, teavitas ta seejärel küla. Järgnenud segaduses pääses McNeali tulevane palgamõrvar. Clark andis kogu eskapaadile korraliku lõpu, kui ta pani Necanicumile nimeks "McNeal's Folly Creek". [52]

Seksil oli mõnikord koomiline varjund. Kui Clatsopi mees tõi arstiabi eest oma õe, lükati pakkumine kiiresti tagasi. Ei saa eitada, naine asus elama Charbonneau perekonna juurde. Kui tema kohalolek oli teada, tulid mitmed ekspeditsiooni mehed tema uksele koputama, et nende "palved" tagasi lükata. Pärast kahe -kolmepäevast kindluse ümber nurisemist sai naine lõpuks aru, et raviarveid on kergem teha kui tasuda. [53] Märtsi keskel, kui seltskond valmistus lahkuma Fort Clatsopist, Delashelwilt, "vana baud" ja kuus tüdrukut laagris väljaspool fassaadi ja panid ekspeditsiooni kiindumustele "lähedase varju". Kartes, et Chinookide "võitnud armud" võivad puudutada järjekordset suguhaiguste epideemiat 1805. aasta novembris ja seada ohtu tagasitee, pidasid kaptenid kange loengu linnuse ees ootavatest ohtudest. Loeng lõppes, vähemalt nii väitsid Lewis ja Clark - kogu seltskond andis "tsölibaadi tõotuse". Mis pidi olema ekspeditsiooni ajaloo kõige ebasobivam žest, anti siis Delashelwiltile "hea küüditamise" tunnistus. Lewis ja Clark oleksid samahästi võinud astuda sammu kaugemale ja anda oma naisele ja tema kaaskonnale teenete eest tsitaadi. [54]

Sõbralik jutt ja intiimsed kohtumised muutsid vähemalt mõne maadeavastaja jaoks talve talutavaks. Nendel aegadel oli vahemaa, mis eraldas maadeavastaja indiaanlasest, kui mitte ületada, siis vähemalt ahenes. Kuid India suhetel Fort Clatsopis oli ka varjukülg - midagi, mis ületas parooli "no Chinook" või ebasõbraliku kohtlemise, mis lubas külastavaid pealikke. Veebruaris ja märtsis mängis ekspeditsioon eriti rumalat lugu pettusest ja sõprusest. See hõlmas Clatsopi kanuu ettekavatsetud vargust, rikkudes selgelt India õiguspraktikat ja ekspeditsioonipoliitikat. Detektiivilukirjanduse kirjutajad võisid hiljem sajandil selle pealkirjaks anda „Purustatud kanuu juhtum“. Ükskõik milline silt, see osutus hoiatavaks jutuks - see paljastas valge moraali kaubamärgi, millega indiaanlased silmitsi seisavad.

See, mis hiljem sai ekspeditsiooni auks plekiks, algas lihtsalt veebruari alguses, kui mõned klatsopi indiaanlased võtsid George Drouillardi vahemälust kuus põdra. Toidu puudusel kurtsid Lewis ja Clark korralikult Cobowayle varguse üle. Traditsioonilist tava järgides saatis pealik 12. veebruaril linnuse koos kolme koeraga varastatud liha eest maksma. See heatahtlik ja juriidiliselt korrektne tegu läks hetkega viltu, kui koerad põrutasid ja põgenesid. Kuid kõik sai korda, kui Drouillard läks Clatsopi külla ja võttis loomad kätte. Mis puutub indiaanlastesse, siis juhtum oli nüüd lõpetatud, õige tagasimakse oli tehtud ja aktsepteeritud. Oli alust arvata, et põdra vahemälu ebameeldivus ununeb. [55]

Kuid märtsis, kui koduteeks valmistuti, sai vahejuhtum äkki uue elu. Lewis ja Clark teadsid, et neil on vaja mitmeid India kanuusid, et ekspeditsiooni laevastikku täiustada. Seetõttu saadeti Drouillard Clatsopi külla ostma, millist käsitööd ta võiks leida. Ta naasis koos mõnede Clatsopsi ja "ükskõikse" kanuuga, millest indiaanlased keeldusid osa võtmast isegi siis, kui talle pakuti Lewise uhket kleiti. Indiaanlased jäid kindlusesse terveks päevaks, kuid ei müünud ​​oma kanuusid "hinnaga, mis oli meie võimuses anda järjepidevalt vastavalt meie kaubavarude seisukorrale". [56]

Olles takerdunud püüdlustesse hankida ausa kaubandusega vajalikke kanuusid, ilmus plaan, mis oli halvimal juhul kuritegelik ja parimal juhul kohutav kohtuotsus. Üks tõlkidest - kas Drouillard või Charbonneau - ja mitmed teised mehed pakkusid Clatsopi kanuu võtmiseks ettekäändeks põdravarguse juhtumi taaselustamist. Nagu Lewis leebelt ütles: "Me tahame veel ühte kanuud ja kuna Clatsops ei müü meile seda hinnaga, mida saame endale lubada, võtame ühe vormi nende kuue põdra asemel, kelle nad meilt varastasid talv. " Lewis ja Clark ei seisnud vastu ellujäämise seina ega olnud ka toiduhäda. Kaptenid loobusid kaheaastasest traditsioonist mitte kunagi varastada indiaanlaste käest. Oluline ausus, mis eristas Lewise ja Clarki sellistest maadeavastajatest nagu Hernando DeSoto ja Francisco Pizarro, oli rikutud. Ekspeditsioonikaupadest oli puudus, kuid kogemus tõestas alati, et rannakaubanduse kannatlikkus andis tavaliselt rahuldava vahetuse. Kahjuks polnud kannatlikkus päevakorral. [57]

Järgmisel päeval, 18. märtsil, veetis pahaaimamatu Coboway linnuses terve päeva. Kui pealik seal oli, libisesid neli Lewise ja Clarki meest tema küla poole minema. Teades, kus kanuud randusid, võtsid nad ühe ja tõid selle linnuse lähedale. Kuna Coboway oli endiselt seal, varjasid vargad oma auhinda läheduses, kuni ta lahkus. Lewise jaoks oli üks asi meelitada Cameahwait arvama, et Clarki pidu on lähedal, kui ekspeditsiooni saatus Shoshoni Cove'is tasakaalus oli. Isegi siis tunnistas Lewis oma pettust "pisut ebamugavaks". Teine asi oli Coboway petmine - mees, keda Lewis kirjeldas kui "sõbralikku ja korralikku", "lahke ja külalislahke" - ja isegi mitte südametunnistuspiinu tunda. [58]

See sõpruse ainulaadne reetmine on mõttekas, kui seda prognoosida Lewise märkuste põhjal põdra varastamise ja kanuu varastamise vahel. Pärast Taucumi ja suure Chinooki delegatsiooni visiiti 20. veebruaril alustas Lewis vitriolilist rünnakut põliselanike vastu. Kaks sajandit kestnud valge piirikogemuse juurtega keelt ja kujundeid süvendades nimetas Lewis indiaanlasi reeturlikeks metslasteks, kes ületavad lunastust. Jättes kõrvale igasuguse mõtte, et need kaks rahvast võivad kunagi olla tõelises sõpruses, väitis maadeavastaja, et valgete lahkus on indiaanlaste poolt alati julmalt tasutud."Meie kaasmaalaste liiga suur usaldus nende siiruse ja sõpruse vastu," hüüatas Lewis, "on põhjustanud meie sadade hävingu." Pöörates oma tähelepanu ekspeditsioonile, tunnistas Lewis, et pikad kuud kestnud head suhted indiaanlastega raskendasid uskumist, et partei võib rünnaku ohvriks langeda. Selle üldise hea tunde vastu süüdistas Lewis, et indiaanlased ei vääri ekspeditsiooni usaldust, olenemata sellest, kui abivalmid nad olid olnud. Ta teatas, et kõigi indiaanlaste puhul oli midagi põhimõtteliselt reetlikku. Lewis oli otsustanud teha kõik endast oleneva, et õõnestada igasugust soodsat muljet, mis tema meestel indiaanlastest jäi. Nende mõtetesse tuli puurida India reetmise keskseks teemaks. Avastuskorpust tuli õpetada vihkama. Väljendites, mis meenutavad puritaanlikke hirme ulguva kõrbe ja metsikute kuradite ees, kordas Lewis oma veendumust, "et meie säilitamine sõltub sellest, et me ei kaota seda iseloomu [reetmist] kunagi silmist ja oleme alati valmis seda vastu võtma mis tahes kujul. ise. " [59] Nende sõnadega liikus Lewis igalt maadeavastajalt nõutava tervemõistusliku valvsuse juurest ohtliku flirtini paranoiaga.

Lewise näägutamine ei olnud tüüpiline ei ekspeditsiooni keelele ega praktikale. See polnud isegi Clatsopi talve sündmustele tüüpiline. Kuid need olid võimsad sõnad, mis nõuavad ajaloolase tähelepanu ja selgitust. Kodust kaugel tundis ekspeditsioon end ümbritsetud kummalise keskkonna ja näiliselt ettearvamatute inimestega. Isolatsioon, üksindus ja hirm - see kõik toob kõrge hinna isegi kõige tugevamatelt ja moraalsematelt. Sellised tingimused vabastavad sageli vaenuliku tunde kõrvaliste suhtes. Fort Clatsopis oli alati atmosfäär "meie versus nemad", erinevalt Fort Mandani "meie" -st. Lewis ja Clark ei olnud esimesed eurooplased, kelle moraalsed tunded vaidlustati ja seejärel alandati uue Ameerika maa poolt. Lewise puhang ja kanuu vargus tähistavad ekspeditsiooni ja India suhete madalseisu.

Talv Fort Clatsopis lõppes nii, nagu see oli alanud - pilves taeva ja vihmaga. 23. märtsil 1806, pärast seda, kui Lewis ja Clark andsid Cobowayle oma talvekvartali, andsid nad Fort Clatsopile lõpliku hüvastijätu. Lewis väitis, et kõik ekspeditsiooni eesmärgid on täidetud, välja arvatud kohtumine valgete kaupmeestega. [60] Enamikul juhtudel oli tema hinnang täpne. Hoolikalt õmmeldud põdranahast kottidesse kinnitati Lääne -Põhja -Ameerika virtuaalne kataloog - selle maa, rahvad, taimed ja loomad. Suure osa mandri nägu avalikustatakse nüüd kõigile ajakirjades, joonistustes, kaartidel, sõnavarades, botaanilistes näidistes ja esemetes. Kui Lewis ja Clark olid häiritud, et nende peamine ülesanne - läbipääsu leidmine Ameerika aiast - ei andnud Jeffersoni lootust, ei näidanud nad seda. Praegu oli vaid kiire katkestada need sidemed, mis olid talveks sidunud need põhjarannikuga.

Umbes kaheksa aastat hiljem oli Fort Clatopi talve kohta murettekitav ja kurb järelsõna. 21. mail 1814 tõi Coboway loodefirma kaupmehele Alexander Henryle paberitüki, mille pealik oli hoolikalt hoidnud läbi kõigi nende niiskete talvede. 19. märtsil 1806 oli see Loode avastuskorpuse liikmete nimekiri. Hoolimata nende halvast kohtlemisest tema vastu, hindas pealik ilmselgelt seda meeldetuletust nende inimeste kohta, keda tema inimesed kutsusid pâh-shish-e-ooks, "riidest mehed". Coboway ebaviisakas sissejuhatus keiserliku rivaalitsemise maailma tuli siis, kui Henry viskas dokumendi järsku tulle ja esitas siis pealikule Briti asendaja. [61] Lewis ja Clark olid oma tööd hästi teinud. Kaptenide nähtu meelitades olid need kaheksa aastat toonud Loodesse üleujutuse astorlasi, Nor'-Westereid ja impeeriumiehitajaid. Ja Coboway maailm oli muutunud raskesti mõistetaval ja raskesti ennustataval viisil.

Lühendid

B A E Ameerika etnoloogia büroo

Väli Märkused. Osgood, Ernest, S., toim. Kapten William Clarki väli, 1803–1805. New Haven: Yale'i ülikooli kirjastus, 1964.

Gaas, Ajakiri. Gass, Patrick. Ajakiri avastuskorpuse reisidest ja reisidest. Toimetanud David McKeehan. 1807. Kordustrükk, eessõnaga Earle R. Forrest. Minneapolis: Ross ja Haines, 1958.

Ordway, Ajakiri. Quaife, Milo M., toim. Kapten Meriwether Lewise ja seersant John Ordway ajakirjad. Madison: Wisconsini ajalooline selts, 1916.

Thw. Thwaites, Reuben G., toim. Lewise ja Clarki ekspeditsiooni esialgsed ajakirjad. 8 kd. New York: Dodd, Mead & amp., 1904–1905.

Valge Maja , Ajakiri. "Reamees Joseph Whitehouse'i ajakiri." Thw. 7: 29–190.


Lewis ja Clark elavad ajutiselt Fort Clatsopis - AJALUGU

& quotwe külastas täna pärastlõunal Delashshelwilt* Chinnooki pealik, tema naine ja kuus oma rahva naist. täna hilisõhtul külastas meid ka Catel ** Clatsopi mees ja tema perekond. ta tõi müügiks kanuu ja merisaarma, millest kumbki me täna õhtul ei ostnud. Bratton on endiselt haige. "

Delashshelwilt* - Nimi on Chinookan (i) tlasxilwilt, mis tähendab teadmata

Catel ** - Clatsopi pealiku nimi on Chinookanist qatl, tähendus teadmata.

& quot; Täna ei toimunud ühtegi suhet väärivat sündmust. Drewyer ja seltskond ei naasnud täna õhtul Cathlahmahilt, nagu me ootasime. oletame, et ta peeti kinni tänapäeva kõva tuule tõttu. indiaanlased jäid meie juurde terveks päevaks, kuid ei müünud ​​oma kanuusid Merchandize hinnaga. kaks taskurätikut sisaldaksid nüüd kõiki meie käes olevaid väikeseid kaubatarvikuid, mis koosnevad laos olevast saldost. üks vormiriietusega kunstnike mantel ja müts, viis rüüd meie suurest lipust ja paar vana paelaga trimmitud mantlit. sellest varust peame täielikult sõltuma hobuste ostmisest ja sellisest osast meie elatusvahenditest indiaanlastelt, nagu meie võimuses on saada. "

& quot; meil on oma lahkuminekud ette valmistatud ja asume teele niipea, kui ilm lubab. Ilm on nii ebakindel, et kardame, kuni ootame kuni esimese aprillini, et meid võidakse mitu päeva kauem kinni pidada, enne kui jõuame siit Cath-lah-mahsini, kuna see peab olema rahulik või me ei suuda seda osa ajast ära teha. meie kanuud. Drewyer naasis täna hilisõhtul Cath-lah-mahhilt koos meie India kanuuga, mida Sergt. Sellest ajast oli Pryor lahkunud ja kanuu, mille ta oli nende inimeste käest ostnud. selle kanuu eest andis ta kapten. Lewise vormiriietatud mantel ja ligi pool porgandit tubakat. see õmbleb, et peale selle mantli paneb nad minema kanuust, mis nende liiklusviisis on kõige väärtuslikum toode, välja arvatud naine, kellega see on peaaegu võrdne ja mida tavaliselt antakse isale tema eest tütar. Ma arvan, et Ameerika Ühendriigid on kapten Lewisele võlgu veel ühe vormiriietuse, mille eest ta sel korral on loobunud, see oli vähe kantud. "

& quottäna hommikul andsime mitmele põliselanikule nimekirja oma nimedest ja panime oma tuppa koopia üles. nende loetelude objekti sisaldasime sama preambulis järgmiselt (nimelt)* - Selle nimekirja objektiks on mõne sama isiku vahendusel, kes võib sama näha, teavitatud maailmale teatavaks teha, et osapool, mis koosneb isikutest, kelle nimed on lisatud käesolevasse nimekirja, ja kes saadeti välja USA osariikide valitsus 1804. aasta mais Põhja -Ameerika mandri sisemuse uurimiseks tungis sama kaudu läbi Missouri ja Columbia jõgede ning viis need Vaiksesse ookeani, kus nad saabusid 14. Novembril 1805 ja kust nad lahkusid märtsis 1806, naastes USA -sse sama marsruudi järgi, nagu nad olid välja tulnud. "

(nimelt)* -
Seltskonna lahkumiseks valmistudes üritas Vene laev Juno Alaskal asuvast Uust Peaingelist (Sitka) väljuda ja teda juhtis Nicolai Rezanov. Selle tõrjus lõpuks välja 21. märtsi torm. Rezanov otsis Vene asunduse jaoks Alaskast külalislahkeimat kohta. Tema ebaõnnestumine sel ajal mitte ainult ei takistanud võimalikku vastasseisu Lewise ja Clarkiga, vaid hoidis venelasi Columbiale jalgu jäämast. 12. juunil 1806 sisenes jõe suudmesse Bostoni kapten Samuel Hilli Lydia. Indiaanlased rääkisid talle oma Ameerika külalistest, näitasid talle medaleid andis need ja andis talle vähemalt ühe eksemplari deklaratsioonist ja kogunemiskirjast. Uudised jõudsid selle marsruudiga Ameerika Ühendriikidesse alles pärast partei ohutut naasmist St. Dokumentide lõplik saatus pole teada.

& quot; Täna jätkus vihma ja rahet nii, et kanuudega ei saanud enam midagi teha. pidu saadeti välja varakult pärast põdrat, kes tapeti eile õhtul. andsime Commorwoolile teise nimega Cania, tunnistuse tema heast käitumisest ja sõbralikust suhtlusest, mida ta on meiega siin elukoha ajal hoidnud. "

20. märts 1806

& quot; Täna jätkus vihma ja puhumist nii ägedalt, et meie lahkumise edastamiseks ei saanud midagi teha. Kuigi me pole sel talvel ja kevadel Fort Clatsopis suurepäraselt hakkama saanud, oleme elanud nii mugavalt, kui meil oli põhjust eeldada, et peaksime ja oleksime pidanud täitma kõik eesmärgid, mis põhjustasid meie siia jäämise, välja arvatud kohtumine kaupmeestega, kes külastage selle jõe sissepääsu. meie soolast piisab, et jätkata meid Missouris, kus meil on varusid. - meil oleks olnud väga õnnelik, kui mõned neist kauplejatest oleksid saabunud enne meie siit lahkumist, sest siis oleksime pidanud olema võimelised täiendama oma kaubavaru, mis oleks teinud meie koduteele palju teekonda mugavam. paljud meie mehed kurdavad endiselt halva enesetunde üle .. & quot

& quot; Kuna me ei saanud teele asuda, arvasime, et on parem saata mõned jahimehed välja ja lähetada sel eesmärgil Shields ja Collins sel pool võrku, andes käsu õhtul või varem, kui see õnnestub, tagasi tulla. nad tulid hilisõhtul edutult tagasi. meil ei ole rohkem kui kaks päeva sätteid käsil. jätsime Dweyeri ja kaks Fieldsi teele, et asume homme varahommikul teele. "


Lewis ja Clark elavad ajutiselt Fort Clatsopis - 7. detsember 1805 - HISTORY.com

TSgt Joe C.

Mõni nädal varem esimest korda Vaikset ookeani luuranud Meriwether Lewis ja William Clark lähevad Columbia jõe lõunakaldale (tänapäeva Portlandi lähedal) ja hakkavad ehitama väikest kindlust, mis oleks nende talvekodu.

Lewis, Clark ja nende mehed väärisid puhkust. Viimase aasta jooksul olid nad teinud raske reisi Missouri ülemjoest üle karmide Kaljumäestike ja alla Columbia jõe ookeani. Kuigi nad plaanisid kevadel oma samme tagasi astudes koju naasta, asusid avastuskorpused elama Vaikse ookeani ranniku suhteliselt leebesse kliimasse, samal ajal kui mägedes mägismaal möllas talv.

Oma kindluse jaoks valisid Lewis ja Clark saidi kolm miili Netul Creekist (nüüd Lewise ja Clarki jõgi) ülespoole, sest seal oli põdra- ja hirvevarud ning mugav juurdepääs ookeanile, mida mehed kasutasid soola valmistamiseks. Mehed lõpetasid jõululaupäevaks väikese palgikindluse ehitamise, mille nad nimetasid oma uueks koduks kohaliku India hõimu auks Fort Clatsopiks.

Kolme kuu jooksul, mis nad Fort Clatsopis veetsid, töötasid Lewis ja Clark oma ajakirjad ümber ning hakkasid kogutud teaduslikku teavet ette valmistama. Clark töötas pikki tunde, joonistades põhjalikke kaarte, mis osutusid ekspeditsiooni kõige väärtuslikumaks viljaks. Pärast kohalike indiaanlastega vestlemist otsustasid kaks meest, et nad on asunud asjatult raskel teel läbi Kaljumäestiku ning kavandanud tagasiteeks alternatiivseid marsruute. Vahepeal pidasid kaasatud mehed ja kaasreisijad jahti ja lõksu-nad tapsid ja sõid oma viibimise ajal üle 100 põdra ja 20 hirve.

Kuigi Fort Clatsopis viibimine oli rahulik, ei olnud see päris meeldiv. Clatsopi indiaanihõim oli sõbralik, kuid Clark märkis, et indiaanlased olid kõvad kauplejad, mistõttu ekspeditsioonipartner kinkis kiiresti oma kingitused ja kaupadega kauplemise ning ammendas lõpuks mõlema poole pahameelt. Kõige häirivam oli aga niiske rannikuilm-vihma sadas ekspeditsiooni kolmekuulise viibimise ajal peale kaheteistkümne päeva. Meestel oli kuivana hoidmine võimatu ning nende niisked karusnahad ja nahad mädanesid ja nakatusid kahjuritega. Peaaegu kõik kannatasid külmetushaiguste ja reuma all.

Ekspeditsioon sõitis koju märjalt Fort Clatsopilt 23. märtsil 1806. Nende uuritud piirkonnast sai hiljem Oregoni osariik - Lewise ja Clarki teekond tugevdas ameeriklaste nõudeid loodesse ja lõid lõkkele rada, millele järgnesid tuhanded püüdjad ja asunikud .


Vaata videot: Lewis u0026 Clark National Historical Park - Fort Clatsop Oregon - Lewis u0026 Clarks Final Destination (Mai 2022).


Kommentaarid:

  1. Collier

    kasulik tükk

  2. Dorion

    wonderfully, very helpful message

  3. Malloy

    Baldezh, tule nüüd



Kirjutage sõnum